24, జులై 2021, శనివారం

షేర్ మార్కెట్ పేరుతో మోసాలు

స్టాక్ మార్కెట్ లేదా షేర్ మార్కెట్ ప్రతి రోజు టీవీలో వార్తలు వినేవారికి, పత్రికలు చదివే వారికి సాధారణంగా వినిపించే, కనిపించే పేర్లు. స్టాక్ మార్కెట్ అనునది కంపెనీ వాటా (స్టాక్)లు కొనుగోలు, అమ్మకము జరుపుటకై ఏర్పరచిన ఒక సముదాయము. ప్రపంచములో జరుగు వాటా లావాదేవీలు ప్రతియేటా దాదాపుగా 85 ట్రిలియన్ డాలర్లు వుంటాయి. ఈ పేరుతో జరిగే వ్యాపారం ఒకటి అయితే మరోపక్క మోసాలు చేసే కంపెనీలు అనేకం ఉన్నాయి. కొంత పొదుపు సంపాదించిన దానిలో కొంత పొదుపు చేసి పెట్టుబడులు పెట్టాలి కానీ, అప్పు చేసి పెట్టుబడి షేర్ మార్కెట్లలో పెట్టకూడదు. మనం నమ్మిన కంపెనీ సక్రమంగా నిర్వహిస్తున్నా, ప్రపంచంలో ఎక్కడో ఏదో జరిగినా కంపెనీలపై ప్రభావం పడే కాలమిది. దీనిని దృష్టిలో పెట్టుకుని ఒకే కంపెనీని ఎప్పుడూ నమ్ముకోవద్దు. వివిధ కంపెనీల్లో పెట్టుబడి పెట్టడం వల్ల ఊహించని పరిణామాలతో ఒకటి రెండు కంపెనీలు ఇలా దెబ్బతిన్నా, మిగిలిన కంపెనీలు ఆదుకుంటాయి. ఇన్వెస్ట్‌మెంట్ ఇప్పుడు ఉన్న ఏ కంపెనీ అయినా పూర్తిగా నమ్మటానికి ముందు మంచి చెడు ఆలోచించి నిర్ణయం తీసుకోవాలి. కొన్ని విదేశీ కొన్ని మన దేశం కంపెనీలు విదేశాలకు చెందిన కొన్ని షేర్ మార్కెట్ పేరుతో వందల్లో వేలల్లో మందిని నమ్మించడానికి ముందుగా కొద్ది కొద్ది పెట్టుబడులను పెట్టమని ఆహ్వానిస్తాయి. వారికి తిరిగి చెల్లింపులు మదుపరులు వందల్లో వేలల్లో ఉన్న వారికి వారానికి కొంత ఒక నెలకు కొంత చెల్లిస్తారు. పెట్టుబడుల మదుపరులు లక్షల్లో కోట్లలో కి వ్యాపారం చేరుకోగానే సదరు ఆన్లైన్ లింకులు అంతర్జాలం నుండి మాయమైపోతాయి. ఆయా సంస్థల ఫేక్ వెబ్ సైట్లు మూత పడిపోతాయి. ఇలాంటి విదేశీ కంపెనీలకు ఇతర దేశాల్లో ఎలాంటి కార్యాలయాలు ఉండవు. ఒకవేళ ఉన్నా కూడా అద్దెకు తీసుకొని వ్యాపారం నిర్వహిస్తారు. ఆయా కంపెనీలు అంతర్జాలం నుండి తప్పు పోగానే ఈ అద్దెకు తీసుకున్న కార్యాలయాలు శాశ్వతంగా మూతపడి ఉంటాయి. ఇంటి యజమానులు అద్దె కూడా ఇవ్వనందున అందులో ఉన్న సామాగ్రిని జప్తు చేసుకుంటారు. ప్రకటనదారులు మోసాలు ఆయా సంస్థలు ఇలాంటి విదేశీ కంపెనీలకు ఒకేసారి వెయ్యిల నుండి కోట్ల లోనికి వ్యాపారం ఎలా మారుతుంది. బ్లాక్ కైన్స్ విదేశీ సంస్థలకు చెందిన ఈ ఒక్క కైన్ విలువ భారతీయ మార్కెట్ విలువ ప్రకారం సుమారు 24 లక్షలు (2021). బిట్ కైన్స్ విదేశీ సంస్థలకు చెందిన ఈ ఒక్క కైన్ విలువ భారతీయ మార్కెట్ విలువ ప్రకారం సుమారు 48 లక్షలు (2021).

22, నవంబర్ 2020, ఆదివారం

జో బైడెన్

జోసెఫ్ రాబినెట్ బైడెన్ జూనియర్ (జో బైడెన్) ఒక అమెరికన్ రాజకీయ నాయకుడు. అతను 2009 నుండి 2017 వరకు అమెరికా 47 వ ఉపాధ్యక్షునిగా పనిచేశాడు, 1973 నుండి 2009 వరకు అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు సెనేట్‌లో డెలావేర్కు నుండి ప్రాతినిధ్యం వహించాడు. 2020 ఎన్నికలలో అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు డెమొక్రాటిక్ పార్టీ తరుపు నుండి విజయం సాధించి అమెరికా 46 వ అద్యక్ష్యుడు అయ్యడు. బైడెన్ 2020 యునైటెడ్ స్టేట్స్ అధ్యక్ష ఎన్నికల్లో ప్రస్తుత డొనాల్డ్ ట్రంప్‌ను ఓడించారు. ఎన్నికల్లో గెలిచిన తరువాత ఆయన 2021 జనవరి 20 నుండి 46 వ అధ్యక్షుడిగా కొనసాగుతారు. ప్రారంభ జీవితం విద్య కాథలిక్ కుటుంబంలో నలుగురు తోబుట్టువులలో మొదటివాడు అతనికి ఒక సోదరి ఇద్దరు సోదరులు ఉన్నారు, బైడెన్ పెన్సిల్వేనియాలోని స్క్రాన్టన్ డెలావేర్లోని న్యూ కాజిల్ కౌంటీలో పెరిగారు. విద్యాపరంగా అతను ఒక పేద విద్యార్థి కాని విద్యార్థులలో సహజ నాయకుడిగా ఎన్నికయ్యాడు. అతని జూనియర్, సీనియర్ సంవత్సరాల్లో తరగతి విద్యార్థుల అధ్యక్షుడిగా ఎన్నికయ్యాడు. డెలావేర్ విశ్వవిద్యాలయం 1965 సంవత్సరాల్లో బైడెన్ 1966 ఆగస్టు 27 న న్యాయ విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు బైడెన్ నీలియా హంటర్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు. వారికి ముగ్గురు పిల్లలు. 1961 లో పట్టభద్రుడయ్యాడు.అతను 1965 లో డెలావేర్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి తన బ్యాచిలర్ డిగ్రీని సంపాదించాడు. చరిత్ర, రాజకీయ శాస్త్రంలో డబుల్ 688 లో 506 తరగతి ర్యాంకుతో పట్టభద్రుడయ్యాడు. అతను సిరక్యూస్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి న్యాయ పట్టా పొందే ముందు డెలావేర్ విశ్వవిద్యాలయంలో చదువుకున్నాడు. 1969 లో న్యాయవాదిగా అయ్యాడు, 1970 లో న్యూ కాజిల్ కౌంటీ కౌన్సిల్‌కు ఎన్నికయ్యాడు. 1972 లో డెలావేర్ నుండి అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల సెనేట్‌కు ఎన్నికయ్యాడు, అతను అమెరికన్ చరిత్రలో ఆరవ-అతి పిన్న వయస్కుడైన సెనేటర్ అయ్యాడు. 30 ఏళ్ళ వయసులో (పదవిని నిర్వహించడానికి అవసరమైన కనీస వయస్సు) అమెరికా చరిత్రలో బైడెన్ ఆరవ-అతి పిన్న వయస్కుడైన సెనేటర్ అయ్యాడు 31 ఏళ్ళకు ముందే పదవీ బాధ్యతలు స్వీకరించిన 18 మందిలో ఒకరు. బైడెన్ ఆరుసార్లు సెనేట్‌కు ఎన్నికయ్యాడు, 2009 యు.ఎస్ లో ఉపాధ్యక్ష పదవిని చేపట్టడానికి రాజీనామా చేసినప్పుడు నాల్గవ అత్యంత సీనియర్ సెనేటర్. జో బైడెన్ 10 సంవత్సరాల వయస్సులో 1953 కుటుంబం 1972 డిసెంబరు 18 న ఎన్నికల తరువాత కొన్ని వారాల తరువాత బైడెన్ భార్య నీలియా వారి ఒక సంవత్సరం కుమార్తె నవోమి ఆటోమొబైల్ ప్రమాదంలో మరణించారు. బైడెన్ తన రెండవ భార్య జిల్‌ను 1975 లో కలిశాడు. వారు 1977 లో వివాహం చేసుకున్నారు. వారికి ఒక కుమార్తె ఉంది. బైడెన్ పెద్ద కుమారుడు బ్యూ డెలావేర్ అటార్నీ జనరల్ ఇరాక్‌లో పనిచేసిన ఆర్మీ జడ్జి అడ్వకేట్ అయ్యాడు. 2015 మే 30 న మెదడు క్యాన్సర్‌తో రెండేళ్ల యుద్ధం తరువాత అతను 46 సంవత్సరాల వయసులో మరణించాడు. అతని చిన్న కుమారుడు హంటర్ వాషింగ్టన్ న్యాయవాది లాబీయిస్ట్ అయ్యాడు. ఆరుసార్లు సెనేట్ పదవికి 1972 లో తన మొదటి ఎన్నిక తరువాత బైడెన్ 1978, 1984, 1990, 1996, 2002, 2008 లలో మరో ఆరుసార్లు సెనేట్ పదవికి ఎన్నికయ్యారు సాధారణంగా 60% ఓట్లు సాధించారు[2][3]. అతను బలమైన వ్యతిరేకతను ఎదుర్కోలేదు. అప్పటి గవర్నర్‌గా ఉన్న పీట్ డు పాంట్ 1984 లో అతనిపై పోటీ చేయకూడదని నిర్ణయించుకున్నాడు[4]. తన రిపబ్లికన్ సహోద్యోగి విలియం రోత్ రెండేళ్ల సీనియారిటీ కారణంగా బైడెన్ జూనియర్ సెనేటర్‌గా 28 సంవత్సరాలు గడిపాడు. టామ్ కార్పెర్ 2000 లో రోత్‌ను ఓడించిన తరువాత బైడెన్ డెలావేర్ సీనియర్ సెనేటర్ అయ్యాడు. తరువాత అతను డెలావేర్ చరిత్రలో ఎక్కువ కాలం పనిచేసిన సెనేటర్ అయ్యాడు[5][6][7]. 2018 నాటికి యు.ఎస్ చరిత్రలో 18 సంవత్సరాలు-ఎక్కువ కాలం పనిచేసిన సెనేటర్. ఎన్నికల చరిత్ర జో బైడెన్ తో చక్ షుమెర్, బారక్ ఒబామా, డోనాల్డ్ ట్రంప్, 2017 జనవరి జో బైడెన్ ఎన్నికల పోటికీ అమెరికా రాష్ట్రా సెనేటర్ అభ్యర్థి డగ్ జోన్స్ అక్టోబరులో 2017. 2008 లో బైడెన్ డెమొక్రాటిక్ ప్రెసిడెంట్ నామినీ బరాక్ ఒబామా సహచరుడు. 1991 లో గల్ఫ్ యుద్ధాన్ని వ్యతిరేకించాడు. 2007 లో యుఎస్ దళాల పెరుగుదలను వ్యతిరేకించాడు. 2011 లో యుఎస్ దళాలను ఉపసంహరించుకోవడం ద్వారా ఇరాక్ పట్ల యుఎస్ విధానాన్ని రూపొందించడంలో సహాయపడ్డాడు. హింసాత్మక నేర నియంత్రణ చట్ట అమలు చట్టం మహిళలపై హింస చట్టం ఆమోదించే ప్రయత్నాలకు బైడెన్ నాయకత్వం వహించాడు. బైడెన్ 1988 డెమొక్రాటిక్ ప్రెసిడెంట్ నామినేషన్ కోసం పోటీ పడ్డాడు. 1987 ఆగస్టు నాటికి సిబ్బంది పోటీల కారణంగా మెసేజింగ్ గందరగోళానికి గురైన బైడెన్ ప్రచారం, 108-109 మైఖేల్ డుకాకిస్ డిక్ గెఫార్డ్ట్ కంటే వెనుకబడిపోయింది, అతనికి మద్దతుదారుల బలమైన సమూహం లేకపోవడం, 88-89 అతను 1987 సెప్టెంబరు 23 న పోటీ నుండి వైదొలిగాడు. 1988 లో విఫలమైనప్పటి నుండి బైడెన్ మళ్ళీ అధ్యక్ష పదవికి పోటీ చేయడం గురించి ఆలోచించాడు. 2007 జనవరి 31 న రెండవసారీ అధ్యక్ష పదవికి తన అభ్యర్థిత్వాన్ని ప్రకటించాడు. మొత్తంమీద బైడెన్ నిధుల సేకరణలో ఇబ్బంది పడ్డాడు, ప్రజలను తన ర్యాలీలకు ఆకర్షించడానికి చాలా కష్టపడ్డాడు, ప్రత్యర్థి బారక్ ఒబామా సెనేటర్ హిల్లరీ క్లింటన్ ఉన్నత స్థాయి అభ్యర్థులకు వ్యతిరేకంగా ఆకట్టుకోవడం, మద్దతు పొందడంలో మళ్లీ విఫలమయ్యాడు[8][9]. డెమొక్రాటిక్ అభ్యర్థుల జాతీయ ఎన్నికలలో ఐదవ స్థానంలో నిలిచి పోటి నుండి వైదొలిగాడు. విజయసాదించనప్పటికీ బైడెన్ తన 2008 ప్రచారం ఫలితంగా సానుభూతి, విలువ ప్రపంచంలో పెరిగింది[10]. ముఖ్యంగా ఇది బైడెన్ ఒబామా మధ్య సంబంధాన్ని మార్చివేసింది. అధ్యక్ష పదవి నుండి బైడెన్ వైదొలిగిన కొద్దికాలానికే ఒబామా తన పరిపాలనలో బైడెన్‌కు అనుభవానికీ అతనికీ ఒక ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఇవ్వడానికి ఆసక్తి చూపిస్తున్నట్లు ప్రైవేటుగా చెప్పాడు. బైడెన్ అధికారికంగా 2008 ఆగస్టు 22 న బారక్ ఒబామా బైడెన్ తన సహచరుడు అని ప్రకటించాడు[11]. ఎంపిక వెనుక ఉన్న వ్యూహం విదేశాంగ విధానం జాతీయ భద్రతా అనుభవం ఉన్న వారి సేవలతో నింపాలనే కోరికను ప్రతిబింబిస్తుందని న్యూయార్క్ టైమ్స్ నివేదించింది. డెన్వర్‌లో జరిగిన 2008 డెమోక్రటిక్ నేషనల్ కన్వెన్షన్‌లో ఆగస్టు 27 న బైడెన్ అధికారికంగా ఉపాధ్యక్షునిగా ఎంపికయ్యాడు. 2020 ఎన్నికలలో అధ్యక్షుడిగా వైస్ ప్రెసిడెంట్‌గా తన రెండవ పదవీకాలం పూర్తి చేసిన తరువాత బైడెన్ పెన్సిల్వేనియా విశ్వవిద్యాలయంలో అధ్యాపకుడిగా చేరాడు. అక్కడ అతనికి బెంజమిన్ ఫ్రాంక్లిన్ ప్రెసిడెన్షియల్ ప్రాక్టీస్ ప్రొఫెసర్ అని పేరు పెట్టారు. పార్టీ ప్రతిపాదనను అనుసరించే డెమొక్రాటిక్ అభ్యర్థుల రంగంలో చేరి 2019 ఏప్రిల్ 25 న ఆయన అధ్యక్ష పదవికి 2020 అభ్యర్థిత్వాన్ని ప్రకటించారు[12]. 2019 అంతటా అతను పార్టీ ముందున్న వ్యక్తిగా అతనిని ఆమోదించారు. సొంత పార్టీ ఎన్నికలో అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు రాష్ట్ర పోటీలలో 26 పోటీలలో 18 గెలిచాడు. బైడెన్ అధ్యక్ష ఎన్నికలకు డెమొక్రాటిక్ పార్టీ నామినీ అయ్యారు. డెమొక్రాటిక్ పార్టీ నామినేషన్ను వేస్తూన్న జో బైడెన్ అమెరికా అధ్యక్షుడిగా పోటికీ మూడవ ప్రయత్నం. అమెరికా అధ్యక్ష్య ఎన్నికలో జో బైడెన్ 2020 అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు అధ్యక్షుడిగా డెమోక్రటిక్ అభ్యర్థిగా అధ్యక్ష ఎన్నికల్లో డొనాల్డ్ ట్రంప్‌ను ఓడించారు. ప్రత్యర్థి రిపబ్లికన్ పార్టీ అధ్యక్ష అభ్యర్థి డోనాల్డ్ ట్రంప్ గత ఎన్నికల ప్రచార కాలంలో రిపబ్లికన్ అధ్యక్ష అభ్యర్థి డొనాల్డ్ ట్రంప్ విధానాలను, ముస్లింలను అమెరికాలోకి ప్రవేశించకుండా తాత్కాలికంగా నిషేధించాలన్న ట్రంప్ ప్రతిపాదనతో పాటు మెక్సికో సరిహద్దులో గోడను నిర్మించాలన్న తన ఉద్దేశాన్ని ఇప్పటికీ అమెరికా పౌరులకు గుర్తుచేస్తూ, స్ధానిక అంశాలు కరోనా కట్టడిలో విఫలం చెంది, అమెరికా ఆర్థిక సంక్షోభంలో కూరుకుపోవడానికి కారణంగా డోనాల్డ్ ట్రంప్ అని విమర్శిస్తూ, ఓటర్ల మనస్సు గెలుచుకోవాడాని ప్రచార అంశాలుగా వాడుకుంటుంన్నాడు జో బైడెన్‌. బైడెన్ 2020 యునైటెడ్ స్టేట్స్ అధ్యక్ష ఎన్నికల్లో డొనాల్డ్ ట్రంప్‌ను ఓడించారు. అన్ని రికార్డులు ఇతని సొంతం 1972 లో డెలావేర్ నుండి అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల సెనేట్‌కు ఎన్నికయ్యాడు, అతను అమెరికన్ చరిత్రలో ఆరవ-అతి పిన్న వయస్కుడైన సెనేటర్ అయ్యాడు. 30 ఏళ్ళ వయసులో (పదవిని నిర్వహించడానికి అవసరమైన కనీస వయస్సు) అమెరికా చరిత్రలో బైడెన్ ఆరవ-అతి పిన్న వయస్కుడైన సెనేటర్ అయ్యాడు 31 ఏళ్ళకు ముందే పదవీ బాధ్యతలు స్వీకరించిన 18 మందిలో ఒకరు. బైడెన్ ఆరుసార్లు సెనేట్‌కు ఎన్నికయ్యాడు, 2009 యు.ఎస్ లో ఉపాధ్యక్ష పదవిని చేపట్టడానికి రాజీనామా చేసినప్పుడు నాల్గవ అత్యంత సీనియర్ సెనేటర్. 2018 నాటికి యు.ఎస్ చరిత్రలో 18 సంవత్సరాలు-ఎక్కువ కాలం పనిచేసిన సెనేటర్. 2020లో యు.ఎస్ చరిత్రలో అధిక ఓట్లు 77,920,048 సాధించిన ఏకైకా అధ్యక్షునిగా. 77 సంవత్సరాల కురువృద్ధ అధ్యక్షునిగా యు.ఎస్ చరిత్రలో ఒకేఒక నేత.

5, ఏప్రిల్ 2020, ఆదివారం


గౌడ గౌడ వికీపీడియా నుండి Jump to navigationJump to search గౌడ గౌడులు బ్రాహ్మణ వంశానికి చెందినవారు వారి యొక్క మూలపురుషుడు కౌండీన్య మహాఋషి అలాగే పరశురాముని వారసులుగా కూడా చెప్పుతారు ఇందులో సందేహము లేదు వీరికి పూర్వ కాలములో ఉపనయ సంస్కారములు, వేదాధికారము కలదు కాని కాల క్రమేణా వీరు బ్రాఃహ్మణ స్థాయిని కోల్పోయినారు వీరు ప్రస్తుతము కొన్ని రాష్ట్రాలలో క్షత్రియ స్థాయిని, కోన్ని రాష్టాలలో బ్రాహ్మణ స్థాయిని కలిగి ఉన్నారు అనగా గౌడసారస్వత బ్రాహ్మణులు గా, గౌడ క్షత్రియులు (సోమ వంశ క్షత్రియులు, సహస్రార్జున క్షత్రియులుగా) జైస్వాల్, సౌండి, అనే వైశ్యులుగా కూడా విభజించ బడినారు వీరియొక్క ఆరాధ్య దైవము, శివుడు, విష్ణువు, ఆదిశక్తి (రేణుకా దేవి) వీరి యొక్క వంశ ఆవిర్భావము బ్రహ్మ దేవుని నుండి కౌండీన్య మహాఋషి, జననము ద్వారా పంచ గౌడులు అనగా పంచ రుషులు జన్మించుట, అలాగే శివుని వలన కంఠమహేశ్వరుడు జన్మించారు. తెలంగాణ ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంల్లో గౌడ వంశం కుటుంబాలు లక్షల మంది ఉన్నారు.గౌడ పరియాయా పదాలు, వర్ణాలు గమళ్ళ, కలలీ, గౌండ్ల . గౌడ కులములో ముఖ్యముగా రెండు రకాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ప్రధానంగా పాలించిన వారు (కౌండిన్యులు), కల్లు గీత వారు. కౌండిన్యులు (గౌడులు) క్రీ.శ.12వ శతాబ్దము నుండి చాళుక్య చక్రవర్తుల ఆధీనంలో దక్షిణ భారతదేశంలోని ముఖ్య ప్రాంతాలను పాలించారు. వారిలో చెప్పుకోదగిన వారు సుమారు 1650 వ సంవత్సరములో సర్ఢార్ సర్వాయి పాపన్న గౌడ్ గోల్కోండ ఖిల్లాని పరిపాలించాడు తెలంగాణ ముఖ్య ప్రాంతాలను పాలించారు, కన్నడ దేశాన్ని పాలించిన కెంపె గౌడ ఈయన 1513-1569 మధ్య కాలంలో జీవించాడు. భారతదేశంలో ప్రముఖ నగరమైన బెంగుళూరు (1537లో) ఈయన స్థాపించినదే. కెంపె గౌడ వంశీకులు 18వ శతాబ్దము వరకు కర్ణాటక, ఆంధ్రప్రదేశ్ ముఖ్య ప్రాంతాలను పాలించారు. Guntupalli Buddist site 8.JPG గుంటుపల్లి (కామవరపుకోట) వద్ద ఉన్న బౌద్ధ స్తూపాలు ఆంధ్ర ప్రదేశ్ చరిత్ర కాలరేఖ చరిత్ర పూర్వ యుగము క్రీ.పూ.1500వరకు పూర్వ యుగము క్రీ.పూ.1500-క్రీ.శ.650 • మౌర్యులకు ముందు క్రీ.పూ.1500-క్రీ.శ.322 • మౌర్యులు క్రీ.పూ.322 - క్రీ.పూ. 184 • శాతవాహనులు క్రీ.పూ.200 - క్రీ.త.200 • కళింగులు క్రీ.పూ.180? - క్రీ.త.400? • ఇక్ష్వాకులు 210 - 300 • బృహత్పలాయనులు 300 - 350 • ఆనందగోత్రికులు 295 - 620 • శాలంకాయనులు 320 - 420 • విష్ణుకుండినులు 375 - 555 • పల్లవులు 400 - 550 పూర్వమధ్య యుగము 650 - 1320 • మహాపల్లవులు • రేనాటి చోడులు • చాళుక్యులు • రాష్ట్రకూటులు • తూర్పు చాళుక్యులు 624 - 1076 • పూర్వగాంగులు 498 - 894 • చాళుక్య చోళులు 980 - 1076 • కాకతీయులు 750 - 1323 • అర్వాచీన గాంగులు ఉత్తరమధ్య యుగము 1320 - 1565 • ముసునూరి కమ్మ నాయకులు 1149 - 1868 • ఓఢ్ర గజపతులు 1513 • రేచెర్ల పద్మనాయకులు 1368 - 1461 • కొండవీటి రెడ్డి రాజులు 1324 - 1424 • రాజమహేంద్రవరం రెడ్డి రాజులు 1395 - 1447 • బహమనీ రాజ్యము • విజయనగర సామ్రాజ్యము 1336 - 1565 ఆధునిక యుగము 1540 – 1956 • అరవీటి వంశము 1572 - 1680 • పెమ్మసాని కమ్మ నాయకులు 1423 - 1740 • కుతుబ్ షాహీ యుగము 1518 - 1687 • వాసిరెడ్డి కమ్మ నాయకులు 1314 - 1816 • నిజాము రాజ్యము 1742-1948 • బ్రిటిషు రాజ్యము • స్వాతంత్ర్యోద్యమము 1800 - 1947 • ఆంధ్ర రాష్ట్రం ఏర్పాటు 1912-1953 • హైదరాబాదు రాష్ట్రం ఏర్పాటు 1948-1952 • ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌ అవతరణ 1953-1956 • ఏకీకృత ఆంధ్ర ప్రదేశ్ చరిత్ర 1956-2014 • ఆంధ్ర ప్రదేశ్ చరిత్ర 2014- తెలుగు సాహిత్యం నన్నయకు ముందు నన్నయ యుగము • శివకవి యుగము తిక్కన యుగము • ఎఱ్ఱన యుగము శ్రీనాథ యుగము • రాయల యుగము దాక్షిణాత్య యుగము • క్షీణ యుగము ఆధునిక యుగము • 21వ శతాబ్ది చారిత్రక నగరాలు పిఠాపురం • భట్టిప్రోలు • వేంగి • ధాన్యకటకము కొలనుపాక • ఓరుగల్లు • విజయపురి • రాజమహేంద్రవరం కళింగపట్నం • హంపి • సింహపురి • హైదరాబాదు చారిత్రక వ్యక్తులు గణపతిదేవుడు • రుద్రమదేవి • కృష్ణదేవరాయలు శాలివాహనుడు • This box: viewtalkedit గౌడ లేదా గౌడ్ ఈ పేరు రావడానికి చాలా కారణాలు ఉన్నాయి అని చారిత్రక పరిశోధకులు చెప్తారు గౌడ అనగా గౌరీవనాలను పూజా ఫలము చేస్తారు కావున గౌడ్ లు అని అలాగే పూర్వకాలములో గ్రామ పెద్దను గ్రామణీ అని వ్యవహరించేవారు దానినుండే గ్రామణి గౌడ అయినది అని శ్రీ కంఠమహేశ్హ్వర వర ప్రసాదముగా జన్మించారు కావున కంఠ మహేశ్వరున్ని కాటమయ్య అని గ్రాంధిక భాషలో అది కాస్తా క చ ట త పలుగా చడ ద పలు గా మారి గాడమయ్య అని గౌడ్ అని, బృగు మహర్షి వంశీయులు కూడా కావడముతో భార్గవులని భార్గవుడు అని భార్గవుడు అని బృగు వంశీయులు, కౌండీన్య మహాముని వంశీయులుగా ప్రసిద్ధి చెందినవారు. వీరి జననము బ్రహ్మ వంశము ద్వారా వీరి దైవము శివుడు, రేణుకా దేవి వీరి వౄత్తి అతి ప్రాచీనము అనగా వీరు వీరి దైవాలు, వీరి వృత్తి చాలా ప్రాచీనమైనది అన్ని వౄత్తులలో మార్పులు వచ్చాయి కాని వీరి వౄతిలో మార్పు రాలేదు ప్రాణ నష్టము జరిగినా వీరు వౄత్తినే దైవంగా భావిస్తారు అంతే కాకుండా వీరిని చాల జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే చాలా విషయాలు వెలుగు లోకి వస్తాయి అవి వీరు ద్విజులు అని తెలియపరుస్తాయి అవి వీరు ఎవరి దగ్గరనైనా డబ్బులు గాని ఏమైనా తీసుకొన్నప్పుడు వీరు ఎడమ చేతి ద్వారా తీసుకుంటారు ఇచ్చేటప్పుడు కుడి చేయి ఉపయోగిస్తారు దీన్ని బట్టి వీరు క్షత్రియులుగా, వౄత్తిని దైవంగా భావించి చేస్తారు దీనిని బట్టి బ్రాహ్మణులుగా, అంతే కాక హిందీలో వీరిని సౌదలాల్ ఏక్ కలాల్ గా పేర్కోంటారు దీనినుండి వైశ్యులుగా పరిగణించవచ్చును అంటే వ్యాపారము చేసేటప్పుడు అలా ఉంటారు ప్రమాణికముగా ఆలోచిస్తే గౌడ అనే జాతి ద్విజులుగా పెర్కోనవచ్చును గౌడ క్షత్రియులు (సోమ వంశ క్షత్రియులు, సహస్రార్జున క్షత్రియులు, చక్రవర్తులు, రాజులు, వర్తకుడు, రైతు, సైనికుడు, చోదకుడు) ఇలా అనేక వౄత్తులలో స్థిరపడినారు.కాని ప్రస్తుత కాలములో వీరు కల్లు గీత కార్మికులుగా వృత్తి చేస్తున్నారు సుమారు వీరు 300 సంవత్సరాలనుండి మాంసాహారము తినడము అలవాటు చేసుకొన్నరు వీరు పూర్వము బ్రహ్మణుల లాగే ఉండేవారు వీరిలో ధైర్యము ఎక్కువ వీరు సాధారణంగా ఎవరికి భయపడరు వీరు ఎక్కడ పనిచేసిన చాక చక్యముతో అందరికి దగ్గరగా ఉంటూ పేరు ప్రతిష్ఠలు పొందుతారు వీరు గౌడ పురాణము ప్రకారము ఉత్తర భారతము నుండి వచ్చారు చాలుక్యులు, చోలులు, పాండ్య రాజులు, కలచారీస్ వీరి వంశానికి చెందినవారు కర్ణాటక రాష్ట్రములో మహారాణి తంగమ్మ రాజ్యపాలన చేసినది. విషయ సూచిక 1 వీరు ప్రధాన గౌడ వంశాలు 2 చాళుక్యుల వంశవృక్షం 3 రాజకీయ గౌడ ప్రముఖులు 4 సినీ, క్రీడా, ఇతర రంగాలలో గౌడ ప్రముఖులు 4.1 వికీపీడియనులు 5 తాటిచెట్టు 6 కల్లు గీత వారు 7 గొత్ర నామాలు 7.1 గౌడ కులం లోని ఇంటి(వర్ణం) పేర్లు 8 మూలాలు 9 ఇవి కూడా చూడండి 10 ఆధారాలు 1 వీరు ప్రధాన గౌడ వంశాలు దక్షిణా భారదేశాన్ని పాలించిన గౌడ వంశ వృక్షలు ... కాకతీయ వంశమునకు గొప్ప పేరు ప్రఖ్యాతులని తెచ్చిపెట్టిన వీరవనిత రుద్రమ దేవి భర్త క్రీ.శ. 1257 నాటి జుత్తిగ శాసనం ప్రకారం ఆమె నిడదవోలుకు చెందిన వీరభధ్రుడు గౌడ కులానికి చెందినవారు చాలుక్యరాజులు . భట్టి విక్రమార్క మహారాజు చోళుడు వంశ వృక్షం ... చాలుక్యరాజుల వంశ వృక్షం ... పాండ్య రాజులు వంశ వృక్షం ... 2 చాళుక్యుల వంశవృక్షం Main article: చాళుక్యులు జయసింహ[1] ↓ రణరాగ ↓ మొదటి పులకేశి (క్రీ.శ. 535 - 566) ↓ ↓———————————————————————————————————————————————↓ కీర్తివర్మన్ మంగవేశ (క్రీ.శ. 566 - 597) (క్రీ.శ. 597 - 610) ↓ ↓—————————————————————————————————————↓——————————————————————————————————↓ రెండవ పులకేశి కుబ్జా విష్ణువర్ధనుడు దారాశ్రయ జయసింహ ( క్రీ.శ. 610-6420) (తూర్పుచాళుక్య/ వేంగి శాఖ) ↓ ↓———————————————↓———————————————↓———————————————————↓————————————————————————————————↓ ఆదిత్య వర్మ చంద్రాదిత్య రెండవ రణరాగ మొదటి విక్రమాదిత్యుడు మూడవ జయసింహ (క్రీ.శ. 655- 681) (Lata Branch స్థాపకుడు ) ↓ వినయాదిత్యుడు (క్రీ.శ. 681 - 696) ↓ ↓————————————————————————————————↓ విజయాదిత్యుడు అరికేసరి (క్రీ.శ.696- 733) (వేములవాడ శాఖ ) ↓ ↓———————————————————————————————————————————————↓———————————↓ రెండవ విక్రమాదిత్యుడు భీమ తైలపుడు (క్రీ.శ.733 - 744) ( కళ్యాణి స్థాపకులు) ↓ రెండవ కీర్తివర్మ (క్రీ.శ.744- 757) కళ్యాణి చాళుక్య వంశం తైలపుడు[2] (క్రీ.శ.965-997) ↓ ↓————————————————————————————————————————↓ సత్యాశ్రయుడు [? ] (క్రీ.శ.997-1008) ↓ ↓ ———————————————————————↓——————————————————————————↓ త్రిభువనమల్ల విక్రమాదిత్యుడు అయ్యన జగదేకమల్ల జయసింహుడు (క్రీ.శ.1008- 1014) (క్రీ.శ.1014-1015) (క్రీ.శ.1015-1043) ↓ సోమేశ్వరుడు (క్రీ.శ.1043-1068) ↓ ↓————————————————————————————————————————↓ భువనైకమల్ల సోమేశ్వరుడు త్రిభువనమల్ల 6వ విక్రమాదిత్యుడు (క్రీ.శ.1068-1076) (క్రీ.శ.1076-1126) ↓ భూలోకమల్ల సోమేశ్వరుడు-3 (క్రీ.శ.1126-1138) ↓ ↓——————————————————————————————————————————↓ ప్రతాప చక్రవర్తి జగదేకమల్లుడు -2 తైలపుడు -3 (క్రీ.శ.1138-1149) (క్రీ.శ.1149-1162) 3 రాజకీయ గౌడ ప్రముఖులు భారతదేశం 11వ ప్రధానమంత్రి హెచ్.డి.దేవెగౌడ వంశ వృక్షం, అతని కుమరుడు కర్ణాటక రాష్ట్రము ముఖ్యమంత్రి హెచ్.డి.కుమారస్వామి కేరళ ముఖ్యమంత్రి పినరయి విజయన్ గౌడ తమిళిసై సౌందరరాజన్ తెలంగాణ రాష్ట్రానికి రెండవ గవర్నర్. గౌతు లచ్చన్న సర్దార్ గౌతులచ్చన్న సోంపేట శాసన సభ్యుడు (1955,62,67,78) టి.అంజయ్య టంగుటూరి అంజయ్య ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్ర 8వ ముఖ్యమంత్రి. టి.దేవేందర్ గౌడ్తుల్ల దేవేందర్ గౌడ్ మేడ్చల్ 1995,1999 తెలంగాణ రాష్ట్ర మంత్రి. గౌతు శ్యాం సుందర్ శివాజీ గౌతు లచ్చన్న కుమారుడు రాష్ట్రమంత్రి 1989 (సోంపేట శాసన సభ్యుడు)1985,89,94,99,2004,(పలాస శాసన సభ్యుడు)09,14 . కొండా లక్ష్మణ్ బాపూజీ 1952 to 71 తెలంగాణ రాష్ట్ర మంత్రి 1969లో. బొమ్మగాని ధర్మభిక్షం గౌడ్ నల్గొండ శాసన సభ్యుడు (1962) కనకమామిడి స్వామిగౌడ్ స్పీకర్ 2014-19 . వి. శ్రీనివాస్‌ గౌడ్‌ వట్టిపల్లి శ్రీనివాస గౌడ్ తెలంగాణ రాష్ట్ర మంత్రి 2019 to. పొన్నం ప్రభాకర్ 15వ పార్లమెంటు సభ్యుడు. టి. పద్మారావు గౌడ్ తీగుళ్ళ పద్మారావు గౌడ్ 2019 తెలంగాణ రాష్ట్ర మంత్రి. బూడిద భిక్షమయ్య గౌడ్ ఆలేరు అసెంబ్లీ నియోజకవర్గం 2009 శాసన సభ్యుడు. తొలకంటి ప్రకాష్ గౌడ్ రాజేంద్రనగర్ నియోజకవర్గ 2019 శాసన సభ్యుడు. పొన్నం ప్రభాకర్ పార్లమెంటు సభ్యులు. మధు యాష్కీ గౌడ్ 2004లో 14వ, 2009లో 15వ లోక్‌సభ పార్లమెంటు సభ్యులు. బూర నర్సయ్య గౌడ్ పార్లమెంటు సభ్యులు. మల్లికార్జున్ గౌడ్ పార్లమెంట్‌ సభ్యులు. ఇతర శాసన సభ్యులు ముఖేష్ గౌడ్ తొలకంటి ప్రకాష్ గౌడ్ కూన శ్రీశైలం గౌడ్ నాగపురి రాజలింగం టి.నందేష్వర్ గౌడ్ గడిలింగన్న గౌడ్ కె.పి. వివేకానంద గౌడ్ వీఎన్ గౌడ్ వంగా మోహన్ గౌడ్ ఆర్ జితేందర్ గౌడ్ మోహన్ గౌడ్ వగ్న అప్పల సూర్యనారాయణ గౌడ్ సాయినాద్ గౌడ్ ఆర్.సత్యనారాయణ గౌడ్ 84 ఆర్.రామచంద్ర గౌడ్ బి.చంద్ర గౌడ్ తాదూర్ బాలా గౌడ్ జి.నారాయణ రావు గౌడ్ జగన్నాధం మాచెర్ల పులి వీరన్న జోగి రమేష్ 4 సినీ, క్రీడా, ఇతర రంగాలలో గౌడ ప్రముఖులు సుమన్ తల్వార్ [3] సినీ నటుడు . ఇంటర్నెట్ మూవీ డేటాబేసు లో #వాణిశ్రీ[4] . ప్రత్యూష సినీ నటులు . లక్ష్మా గౌడ్ ప్రముఖ చిత్రకారుడు. మంగా శివలింగం గౌడ్ ప్రముఖ దంత వైద్యులు బత్తిని మొగిలయ్య గౌడ్ స్వాతంత్ర సమర యోధుడు. నందిని గౌడ్ ప్రముఖ చిత్రకారిణి ప్రభాకర్ గౌడ్ తెలుగు సినీ నటుడు కూనూరు లక్ష్మణ్‌ గౌడ్ నిర్మాత, తెలంగాణ హైకోర్టు న్యాయమూర్తి సాయిబాబాగౌడ్ నిర్మాత అంకయ్య గౌడ్ నిర్మాత విజయకుమార్ గౌడ్ సంగీతం నిర్మాత రామస్వామి గౌడ్ (స్వాతంత్ర సమర యోధులు) నలమాస చంద్రశేఖర్ గౌడ్ తెలుగు సినీ నటుడు, నిర్మాత. బత్తిని హరినాథ్‌గౌడ్‌,సంతోష్‌గౌడ్, శివానందగౌడ్, గౌరీశంకర్‌గౌడ్ చేప ప్రసాదం పంపిణీ కొత్తదాస్ గౌడ్ హైదరాబాదు 1970-1980వ దశకంలో పేరుమోసిన గూండా. విక్రమ్ గౌడ్ నిర్మాత. మిద్దె రాములు ప్రఖ్యాత ఒగ్గు కథ కళాకారుడు. వరికుప్పల యాదగిరి తెలుగు సినీ గేయ రచయిత, కైరం భూమాగౌడ్ తెలంగాణ వాగ్గేయకారుడు. కల్లుకుండలపైన కవిత్వం వ్రాశాడు. కర్నాటి రఘురాములు గౌడు శతక కవి ఎమ్. చంద్రసేనగౌడ్ ప్రముఖ రంగస్థల నటి. డి.వి.సదానంద గౌడ తులసి గౌడ పర్యావరణ పరిరక్షణ 4.1 వికీపీడియనులు వికీపీడియనులు అంటే వికీపీడియా లో వ్యాసాలు రాయడం, దిద్దటం చెసేవాళ్ళు. ప్రభాకర్ గౌడ్ ఆనంద్ గౌడ్ పెద్దూరి బత్తిని వినయ్ గౌడ్ బైరు అశ్విని దత్ 5 తాటిచెట్టు కల్లుగీత కార్మికుడు తాటిచెట్టు గురించి పురాణల్లోను ప్రస్తావించబడింది. తాళపత్ర గ్రంథాలు అనగా తాటిచెట్టు మేలురకం తాటికమ్మలు అని అర్డం. అసలు చరిత్ర అనేది ప్రతిది తాళపత్రల గ్రంథాలపైన రాయబడింది . పోతులూరి వీరబ్రహ్మేంద్రస్వామి గారు కాల జ్ఞానము, అన్నమయ్య తిరుమల శ్రీ వేంకటేశ్వరస్వామిని కీర్తిస్తూ 32వేలకు పైగా తాళపత్రల గ్రంథాలపైన కీర్తనలు రచించాడు. ఇక కల్లు చరిత్ర చాలా పురాణల్లోను అమృతం అని సూరపానకం పేరుతో ప్రస్తావించబడింది . దేవతలు సేవించినట్లు దానవులు కల్లు కోసం దేవతలతో యుద్ధాలు చేసేవారని పురాణల్లోను దీనికి ఆధారం శుక్రాచార్యుడు హిందు పురాణ చరిత్రలో ప్రస్తావించబడింది. 6 కల్లు గీత వారు వృత్తిని తల్లిగా భావిస్తారు కాళ్లకి బంధం, నడుమకు మోకు, వెనక లొట్టి, పక్కన కత్తుల పొది... నిత్యం చెట్లు ఎక్కీదిగే గీత కార్మికుల వేషం ఇది. వీరి వృత్తి మృత్యువుతో పోరాటమేననాలి. చెట్లమీదకి ఎక్కేవీరు పసిరికపాములు, తేళ్లు, మండ్రగబ్బ లతో సహజీవనం చేస్తుంటారు. పాము కాటుకు గురైనా, కాలుజారి చెట్టుపైనుంచి జారిప డినా మరణమే. కల్లుగీతను బతుకుదెరువుగా చేసుకున్నవారు తెలంగాణ ఆంధ్రప్రదేశ్ 2 రాష్ట్రంలో 50 లక్షల మంది ఉన్నారు.అన్ని జిల్లాల్లో ఈ వృత్తిమీద బతికేవారు ఉన్నారు.కల్లు వృత్తిలో వేలం పాటల విధానాన్నిప్రవేశపెట్టటంతో స్వయంగా చెట్టెక్కి కల్లుతీసి అమ్ముకునే గీత వృత్తిలో వేతన కార్మికులు ప్రవేశించారు.ఫలితంగా వృత్తిపై ఆధారపడి జీవిస్తున్న గీత వృత్తిదారుడు కాంట్రాక్టరుపై ఆధారపడే పరిస్థితి దాపురించింది.మత్తు విషయానికి వస్తే నేల, చెట్టును బట్టి 2.5శాతం నుంచి 7 శాతం వరకు కల్లులో ఆల్క హాల్‌ ఉంటుంది.కల్లు రుచిలో తీపి పులుపు గురించి చెబుతూ నిల్వ ఉంచేకొద్దీ కల్లు పులుస్తుందనీ, బాగాపులుపు కావాలంటే ఎండలో కాసేపు ఉంచుతారు. తీపి కల్లు కల్లు తెల్లటి నురగతో ఉంటుంది కావాలంటే తాటిచెట్టు నుండి తీసిన వెంటనే ఇస్తారు. కల్లును శుభ్రం చేయటానికి, చీమలు బయటకి రావటానికి మంగకాయలు వాడతాం. దాని వల్ల కల్లు కల్తీ కాదు. కల్లుగీత కార్మికుడు దిగుమతులపై ఆంక్షలు ఎత్తివే యబడ్డాయి.1999 మద్యపాననిషేధం సడలింపుతో కారుచౌకగా చీప్‌ లిక్కర్‌ అందుబాటులోకివచ్చింది. నిజంగా వృత్తిపై ఆధారపడి జీవించేవారికి ఇది పెద్ద పోటీ అయ్యింది. రెంటల్‌స్ పెంచటంతో సాధారణ గీతకార్మికులకు వృత్తి అందుబాటులో లేకుండా పోయింది. ఫలితంగా గీత కార్మికుల వలసలు పెరిగాయి. ఈ నేపథ్యంలో 1400 కల్లు కాంపౌండ్లను ప్రభుత్వం రద్దు చేయటంతో వృత్తి కోల్పోయిన 25 మంది ఆత్మహత్యలకు పాల్పడ్డారు. బోగస్‌ సొసైటీ లను, అక్రమ వ్యాపారాన్ని కులంపేర సమర్థించేవారి సంఖ్య పెరిగింది. పెరుగుతున్న వేతన కార్మికులకు సరైన వేతనాలు, రక్షణ లేకుండా పోయింది.రియల్‌ ఎస్టేట్‌ వ్యాపారం విస్తరించడంతో చెట్లను నరికేస్తున్నారు. భూస్వాములు ఇదే అదనుగా భావించి అదనంగా చెట్టు పన్ను అంటూ వసూలు చేస్తున్నారు. అడిగినంత ఇవ్వకుంటే కిరోసిన్‌ పోసి నిప్పు పెడుతు న్నారు. లేదా చెట్లను నరికేస్తున్నారు.చెట్టు మీద నుంచి జారిపడి మృతి చెందిన గీత కార్మికులకు ఎక్‌‌సగ్రేషియా ఇవ్వాలని డిమాండ్‌ చేస్తున్నారు. రాష్ట్రంలో కల్లు సొసైటీలను (టిఎఫ్‌టి, టిసిఎస్‌) ఎకై్సజ్‌ శాఖ పరిధిలో నుంచి కార్పొరేషన్‌ పరిధిలోకి తీసుకురావాలని కోరుతున్నారు.టిఎఫ్‌టి అనగా ప్రభుత్వ భూములలో తాటి చెట్లు లేనీ గ్రామాలు దున్నే వాడిదే భూమి ఎక్కే వాడిదే తాటి చెట్టు అన్నట్లు. టిసిఎస్‌ అనగా ప్రభుత్వం చేత గుర్తింపు కలిగి ఆదాయం ఉన్న సంఘం. కల్లు కుండను కట్టిన ఈత చెట్టు. నిజామాబాద్ వద్ద తీసిన చిత్రము కల్లు గీత కార్మికుడు 7 గొత్ర నామాలు వీరి యొక్క గొత్ర నామాలు 1 కౌండీన్య మహాబుషి, 2.భరద్వాజ మహాబుషి, 3 అత్రి మహా బుషి, 4.కాశ్యపమహాబుషి, 5.వశిష్ట మహా బుషి. 6.కౌండీల్య మహాబుషి, 7.జమదగ్ని మహాబుషి. 8.భార్గవ మహా బుషి, 9.శ్రీవత్స, 10.శివ నామ ముని, 11.దత్తాత్రేయ. 12.ధనంజయ. 13.సురాబాండేశ్వర 14.తుల్య మహాముని. 15.శ్రీ కంఠ మహేశ్వర. 16.వృద్ద మహాముని. 17.కారుణ్య ముని. 18.బృగు ముని 7.1 గౌడ కులం లోని ఇంటి(వర్ణం) పేర్లు అంగడి, అంగారా, అంగోలి, అంతటి, అంబటి, అంబాల, అంబు, అక్కపల్లి, అక్కామ్‌గారి, అక్కి, అగపతి, అగోలాపి, అడంకి, అడులా, అడ్డగుట్ట, అతికేం, అతిల్లి, అద్దంకి, అనంత, అనంతుల, అనంతోజు, అనగని, అనగోని, అనపురం, అనసూరి, అనసెట్టి, అనుగంటి, అనుబోతు, అనెగోని, అన్నం, అన్నగోని, అన్నగౌని, అన్నమనేని, అన్నవరపు, అన్నపురం, అన్లూగుమట, అప్పగోని, అప్పల, అప్పారి, అబ్బగోని, అబ్బుల, అమరగాణి, అమరేసు, అమిడిపురం, అముడలపెల్లీ, అముదాల, అములా, అమ్మికా, అయినాలా, అయిలేని, అయోధ్య, అరగంటి, అరిగేలా, అరుకల, అరేపల్లి, అర్రూరి, అలవాలా, అలీ, అలువాలా, అలెగాని, అల్లం, అల్లకొండ, అల్లాడి, ఆండే, ఆంథగోనీ, ఆకుల, ఆత్మకూరు, ఆదిపల్లి, ఆదిములం, ఆరిగే, ఆరిపల్లి, ఆరెల్లి, ఆరెల్లీ, ఆరే, ఆలిపురం ఆలుకట, ఆలూరి , ఆష్పట, ఇంతి ఇరింకి, ఇరిగారి, ఈడ, ఈడెన్, ఈదులకంటి, ఈవురి, ఉడుత, ఉడుతాల, ఉప్పల, ఉప్పలపతి, ఉయ్యాల, ఉరింకాల, ఉసిరికాయల, ఎంచెర్లా, ఎంజమూరి, ఎజ్జగని, ఎప్పిలి, ఎరమ్మల్లా, ఎరుకల, ఎలాసాగరం, ఎలికటె , ఎల్లంకి , ఎల్లముడి, ఏడా, ఏడిగా, ఏడిగి, ఏడులకాంతి, ఏపూరి , ఏరుకొండ, ఏలగిట్ల, ఏవూరి, ఐతగాణి, ఐనం, ఐలా, ఒకల, ఓడుగుల, ఓరుగంటి, కంకటాల, కంకటి, కంచనపల్లి, కంచి, కండాలా, కండికాంటి, కండునూరి, కండ్యనం, కందాల, కందికొండ, కందిబోయిన, కందిమల్లా, కందివనం, కందుల, కందెన, కంబాల, కాగితం, కటపల్లి, కటమోని, కటూరి, కట్కూరి, కట్టా, కట్టుపల్లి, కట్నం, కట్ల, కడిమి, కడియాల, కడెం, కత్తి, కదలి, కనకమామిడి, కనగంటి, కనుగు, కన్న, కప్పల , కమ వీరమల్లా, కమక, కమిసెట్టి, కముజు, కమ్మంపతి, కమ్మగాని, కరణం, కరింకి, కరింగి, కరీబొంగుల, కర్నాటి, కర్పురాపు, కలకుంట్ల, కలాల, కల్లెపు, కవురు, కషాపా, కసకాని, కసగాని, కసాని, కసులా, కాంచ, కాంచార్ల, కాంటే, కాండ్రెగుల, కాకరపల్లి, కాకర్లా, కాకునూరి, కాజా, కాటూరి, కానం , కామన, కారంకి, కారంకుల, కారి, కారింగుల, కారుపొతుల , కాలా, కావురి, కాశీ, కాసరం, కాసరపు, కాసిబోయిన, కీసరి, కుంజట్ట, కుంటా, కుంభం, కుక్కల, కుడుపుడి, కునా, కునూరు, కురిమిల్లా, కుర్మిండ్ల , కుర్ముల, కుర్రేమ్లా, కుల్లాం. కెంపరాజ్, కేట, కేదాసు, కేశగోని, కేశగౌని, కేశమోని, కేసన, కేసాని, కైర, కొండకాల, కొండా, కొండూరి, కొండేటి, కొంపెల్లీ, కొట్టపట్టి, కొడకాచి, కొడూరి, కొత్త, కొప్పిశెట్టి, కొప్పుల, కొమరాగోని, కొమ్మగోని, కొమ్మురి, కొల్ల, కొల్లు, కొసూరి, కోటగిరి, కోట్ల, కోడి, కోడిమ్యాల, కోత, కోతపల్లి, కోతి, కోనకల్ల, కోనగల, కోపురి, కోమతి, కోమలి, కోయడ, కోయెడి, కోరుకొప్పుల, కోలా, కోలు, కోసెట్టి, గంగళ, గంగాపురం, గంగుల, గంజా, గండమల్లా, గండుబోయిన, గంధసిరి, గజలాలా, గజార్లా, గజ్జల, గజ్జా, గట్టు గడ్డం, గడ్డగోజు, గడ్డమీది, గణ గణగాని, గనగోని, గని, గన్నెబొయిన, గమిని గర్వంద , గాంటెటి, గాండి, గాండు, గాంధమల్లా, గాంధసిరి, గాజర్ల, గాజీ, గాజుల, గాజులవర్తి, గాడిగ, గాడిపల్లి, గాడు, గాదేగోని, గారికపారు, గారెపల్లి, గారెల, గార్నెపల్లి, గార్వాండా, గాలి, గాలిపల్లి, గాలెటి, గావిని, గిన్నారామ, గిరికత్తుల, గిరిగాని, గీసల, గీసా, గుంటుక, గుంటుపల్లి, గుండగాని, గుండారం, గుండాల, గుండు గుండే, గుండేటి, గుండేబొయిన, గుండ్ల గౌడ, గుండ్ల, గుండ్లపల్లీ, గుంద్రతి, గుగిల్లా, గుడ, గుడవల్లి, గుడాల, గుడిదేవుని, గుడిపుడి, గుడిపుల్లి, గుడుగుంట్ల, గుడెల్లి, గుణగంటి, గుణగాని, గుత్తుల, గునిగంటి, గునుగుంట్ల, గున్నం, గున్నల, గున్నాల, గుబ్బాల, గురిజాల , గురునాథం, గుర్రం గుర్రాపు, గుల్లాపుడి, గువ్వబాతిన, గూడూరి, గూడైస, గెరా గేడ, గొగిల్ల, గొర్రెల, గొల్ల గొల్లపల్లి, గోటూరి, గోడా, గోడిశాల, గోదా, గోనేపల్లి, గోపగాని, గోరంట్లా, గోలకేటి, గోలుసుల, గోల్యల, గోవ్వారి, గోసు, గౌని, ఘనామైన, చంగని, చందక, చంద్రగిరి, చంద్రగౌని, చటారి, చనగని, చనగోని, చప్పిడి, చరక, చలపతి, చలమల్ల, చలారి, చల్లమల్లా, చల్లా, చల్లారి, చాట్ల, చామకూరి, చావా, చింతనూరి, చింతపల్లి, చింతా, చింతాకిండి, చింతాకులా, చిగురుబతులా, చిటకన, చిటికేనా, చిట్టిబోమ్మ, చిట్టిమాడ, చితుమోడు, చిత్తలూరి, చిత్తూరి, చిత్యాల, చిత్ర, చిరత్లా, చిర్ర, చిలక, చిలకబత్తుల, చిలసాగరం, చిలికూరి, చిలువేరి, చిలువేరు , చిల్లపల్లి, చిల్లిముంత, చీకటి, చీపు, చుండురు, చుక్కా, చుదేవార్, చెంజీ, చెకురి, చెక్కిల్లా, చెన్నా, చెన్నూ, చెన్నూర్, చెప్పు, చెప్యాలా, చెబ్రోలు, చెరుకు, చెరువుపల్లి, చెర్లపల్లి, చెలుబొయానా, చెవిగోని, చేంద్రగణి, చేతు, చేతుకూరి, చేనాగని, చేపురి, చేవులా, చోడ, చోలంగి, చౌగోని, జంపన్న, జంపాని, జక్క, జక్కమ్శెట్టి, జక్కు , జక్కుల, జజార్ల, జజులా, జన జనగని, జనగామ, జనగాన, జన్ను, జలగం జవ్వాజీ, జాజుల , జాదపల్లి, జరిపోతుల, జావ్వాజీ, జినుకుంట్ల, జుట్టిగా, జూలకంటి జెతంగి, జెల్లా, జైస్వాల్ జోంగోని, జోగినిపెల్లి, జోగీ జోన్నా, టేకుముడి, డారామల్లా, డార్లా, డెక్కా, డోంకెనా, డోంగా, డోంటా, డోకన, డోక్కా, డోనికేలా, డోమల, తండ, తంతరపల్లి , తాటికల్లు, తడక, తడగోని, తదేపల్లి, తరిగోండ, తల్లం, తల్వార్, తాండల, తాటిపాముల, తాళ్ల, తాళ్లపల్లి, తిగుల్లా, తిప్పారం, తిరగబట్టిని, తిరగితన, తిరుమణి, తీగల, తుంగ, తునికి, తుపాకుల, తుమ్మల, తురై, తూంకుంట, తూల్లూరు, తెంపాల, తెలబాటి, తోంట, తోగిత, తోట్ల, తోడుపునూరి, తోడేటి, తోనుకునురి, తోర్పునూరి, తౌతం, దంగేటి, దండు, దండెంపల్లి, దండ్ల, దంతురు, దంతూరి, దంపనబోయానా, దగ్గుమతి, దత్తరయ, దబ్బేటి , దమ్ము గారి, దరగాని, దాతాపురం, దామర్లా, దావ, దావు, దాషరది, దాసం, దాసరి, దిండిగళ, దీకొండ, దుంగ, దుంబాలా, దుగాన, దుడ్డెల, దుబ్బకా, దుర్గం, దుషార్లా, దుసా, దుసారీ, దూడల, దూలం, దేవతలా, దేవతోతి, దేవూపల్లి, దేశం, దేశగాని, దేశినా, దేశిని , దైవాల , దొంతు, దొమ్మోటి, దోండపతి, దోంతగాని, దోంతరవేని, దోడ్డి, దోమకొండ, దోమతి, దోసపతి, దోసారపు, ధంతూరి, ధనుంజేయ, ధునాబయోన, ధుబ్బకుల, ధుబ్బాకా, నంగేటి, నంగేడ్డ, నందగిరి, నకిరేకంటి, నక్క, నక్కల, నడిమిండ్ల, నయెని, నరాల, నర్గాని, నర్రా, నర్సింగ్, నలమాస, నల్ల, నల్లగోని, నల్లా, నాగపురి, నాగవెల్లి, నాడెం, నాణెం, నాతి, నాదవతి, నామాల, నాయకపు, నాయుడు, నారాగం, నారాగోని, నార్కులా, నిమ్మ, నిమ్మగడ్డ, నిమ్మల, నీల, నీలం, నీల్లా, నునెముంతల, నువ్వుల, నెమానీ, నెమురి, నెరెల్లా, నెల్లికొండ, నేతి, నేమూరి, నోముల[5], పంజాల, పండాల, పంతంగి, పంతడి, పందాల, పందిళ్ళ, పంపన, పంపాని, పంబి, పచిమట్ల, పజ్జూరి, పడమట, పడాల, పదమతి, పనస, పప్పగోని, పబ్బా, పబ్బూ , పరమేశెట్టి, పరస, పరాశగని, పరింకాయల, పరికపల్లి, పరికల, పరిధుల, పర్చగని, పలమర్తి, పలాస , పల్లి, పల్లె, పల్లెం, పల్లెర్లా పల్లెల్లి, పసుపుకెట్టి, పసుపులేటి, పసుల, పాండాల, పాండి, పాండుల , పాండుల, పాండ్యాల, పాక, పాటి, పాపని , పామర్తి, పారిస, పార్కల, పార్సా, పాల, పాలకూరి, పాలగాని, పాలమకుల, పాలివెల, పాల్వంచ, పాల్స, పిట్ల, పితాని, పిన్నింటి, పిప్పాల, పిల్లల్ల, పిల్లి, పీట, పుట్ట, పుట్టపకాల, పుధారి, పున్నం, పురిల్లా, పురెల్ల, పుర్ర, పులపాకుల, పులి, పులిచెర్ల, పులిపతి, పులిమామిడి, పులుపలుపుల, పులుసు, పుల్లూరి, పుల్లెంల్ల, పూజారి, పూదరి , పూరెల్ల, పెచెట్టి, పెడపోలు, పెద్ద, పెద్దగమల్లా, పెద్దగోని, పెద్దపుడి, పెద్దాపురం, పెద్ది , పెద్దిగుండె పెన్కే, పెరిసెట్టి, పెరుమండ్ల, పైడిపల్లి, పైడిమల్లా, పైల, పొన్నం, పొన్నగని పొన్నూరు, పొలురి, పోగాకు, పోగుల, పోట, పోడిచేటి, పోడిశెట్టి, పోడేటి, పోతవేని, పోతుగంటి, పోతునూరి, పోతురాజు, పోథగాని, పోధిల, పోలంపల్లి, పోలగాని, పోసినా, ఫేరుడు, బంటు బండా, బండారి, బండారు, బండారులంక, బండి, బండిగారి, బండే, బందకిండి, బంధం, బంధరపు, బకనాగరి, బజ్జూరి, బటినా, బడిగా, బడితబొయినా, బడుగు, బాతుల, బత్తిని, బత్తుల , బద్దం , బబ్బూరి, బరద్వాజ, బల్గూరి, బస్వా, బాచు, బాజీ, బాటిపెల్లీ, బాటిప్రోలు, బాడగౌని, బాడిగ, బాడ్డం, బాదం, బాదిని, బాదెపల్లి, బాబూరి, బాలగోని, బాలసాని, బాలీనా, బాల్నాన , బావు, బింగి, బిచాలా, బిరాగోని, బీమనా, బీమాగోని, బుక్కా బుక్కామ్శెట్టి, బుజ్జయోలా, బుడిగ, బుడిగిన, బుబట్టుల, బుయ్య, బురా, బుర్ర, బుర్కల, బుర్గు, బుర్రా, బుర్రామ్, బుర్రి, బుల్లెట్, బుషనవెని, బుషిగంపాల, బుసిమ్, బూడిద, బూమోల్లా, బూరగఢ్ఢ, బూర, బూసరపు, బూసా, బెంజిన్, బెండు, బెండే, బెచాలా, బెజవాడ బెజావాడ, బెల్లంకొండ, బెల్లాపు, బెల్లాపుకొండ, బేతిగంటి, బైగాని, బైరాగోంగి, బైరాగోని, బైరి బైరిశెట్టి, బైర్డ్లా, బొంగని, బొంగోని , బొండాల, బొంది, బొంబోతుల, బొక్కా, బొగాది, బొడిగ, బొమ్మ, బొమ్మగాని, బొమ్మెనా, బొమ్మెర, బొర్రా, బొల్లంపల్లి, బొల్లికొండ, బోంతు, బోజ్జా, బోట్ల, బోడపట్ల, బోడ, బోడు, బోనకాలా, బోనగల, బోనగాని, బోనాల, బోయపల్లి, బోరబట్టుల, బోరి, బోరు, బోలగాని, బోలికొండ, బోలెం, బోల్లా, భట్టు, భీమగాణి, భీమ్, భువనగిరి, భూనేటి, భూపతి, భూపతినా, భూమా, భూసాని, భోంగిరి, మండ, మంద, మందాడి, మంధపురి, మంకెనబోయిన మక్కా, మక్తాల, మచ్చ, మట్టపర్తి, మడస్సు, మడి, మణికాంట, మదుగుల, మదురి మద్దుపల్లి, మద్దూర్, మద్దెల, మధ, మధు, మన్నెం, మన్నే, మన్యం, మరగాని, మర్రి, మర్రేడు, మలిశెట్టి, మల్లం, మల్లవూలు, మల్లాల, మల్లు, మల్లుగుర్తి, మల్లూరి, మల్లెతోట, మల్లెలా, మల్లెల్లి, మాగంటి, మాచర్ల, మాట్ట, మాడి మాడిపల్లి, మాడెల, మాదగోని, మాదురి, మామిడి, మామిడిపెల్లి మామిడిశెట్టి, మారిపెల్లి, మారేడు, మార్క, మార్కండేయ, మార్గన, మాల్యాల, మిడత, మిద్దెల, మిద్దే, మినుముల, ముంజ , ముంత, ముక్కమల్ల, ముక్కు, ముత్యం, ముదగౌని, ముద్దగాని, ముద్దపురం, ముద్దసాని, ముద్దాం, మునిగడప, మునిగాల, మునుకుంట్ల, మురకంబట్టు, మురారీ, మురాల, ములాస, ములుగమలే, ముల్కాపురపు, ముసిని, ముస్కం, ముస్కేం, మూల, మెండ, మెకాపోతుల, మెడి, మెడిపెల్లి, మెడిసెట్టి, మెదురి, మేకపోతుల. మేకా, మేరుగు, మైనం, మొక్క, మొగాలి, మొగుడాలా, మొటాపోతుల, మొతుకూరి, మొరిగాడి, మొర్ల, మొలుగురి, మొల్లెటి, మోదుగుముడి, యండ, యంద్ర, యన్మదుల, యమన, యరగాణి, యర్లగడ్డ, యలక , యల్లమ్ల యాగండ్ల, యాచరం, యాదలి, యాష్కీ, యెకుల, యెగోళం, యెనుముల, యెమినేడి, యెమినేని, యెమూరి, యెరుకల యెర్రా, యెలూగురి, యెలే, యెల్క, రంగప్ప, రంగవర, రంగు, రంగుల, రమణతి, రాంపల్లి, రాగణి, రాగీరు, రాచకొండ, రాచకోన, రాచమల్ల, రాచాల, రాజపతి, రాజులపతి, రాజులపుడి, రాజ్యం, రాపర్తి, రామగోని, రామబతిన, రాయన, రాయికిండి, రాయుడు, రావాల, రావి కింది , రావుల, రీచెర్ల, రుద్రగౌని, రెడ్డి, రెడ్డిమల్ల, రేకల , రేలాంగి, రోలు, రౌతు, ర్యాకల, ర్యాపాకుల, లబ్బా, లాచుగారి, లింగగోని, లింగాల, లీల, లుక్కా, లూటికోర్తి, లోడ, వంక, వంగ, వంగల, వట్టికుటి, వడ్డగాని, వడ్డీ, వడ్డేబొయిన, వడ్లకొండ, వడ్లమూరి, వద్దాపల్లి, వనం, వనచర్ల, వనమ్‌దాస్, వబ్బీబోయిన, వరద, వర్ధవెల్లి, వర్ధెల్లి, వలుగుల, వల్లకొండ, వల్లమ్దాస్, వల్లూ, వల్లూరి, వల్లూర్, వసర్ల, వసిస్తా, వస్తావయ, వాక, వాగలబోయిన, వాజా, వాలివేటి, వాసంశెట్టి, విక్కూర్తి , విచారపు, విఠనాల, విరాంకే, విస్రాపు, వీరంకి, వీరగాని, వీరమల్ల, వీరవల్లి, వుండ్రుకొండ, వుయురు, వుయ్యల, వృధమహముని, వెంగంటి, వెంద్ర, వెనెటి, వెలగాన, వెలిగట్ల, వెలివేల, వేంపులురు, వేము, వేముల, వేములకొండ, వేలుగుల, వేలుగోట్ల, వేలువాల, వొల్లాంల, వోడుగుల, శంకరంపేట, శామ్యూల, శిగ, శిరాగం, శిలాబయోన, శిలివేరు, శివ గోని, శీలం , శేషం , శ్యామకూరి, శ్రీపతి, శ్రీరామ్, శ్రీశైలం, శ్రుకాండ, సంగెం, సంతకళ, సంపునూరి, సంపెట , సంసాని, సట్టెనపల్లి, సత్రసాల, సనబోయిన, సమ్మెట, సర్దార్, సర్వి, సలాపతి, సాండు, సాధన, సానం, సానే గౌని, సామ, సార, సింగం, సింహాద్రి, సిద్దగాని, సిద్దగోని, సిద్ది, సిరిబాతిన, సిరుబతుల, సీలం, సుందరగిరి, సుదగాని, సురగాణి, సురబీ, సురువు, సుర్వి, సూరంపుడి, సూరిగి, సెట్టిబడ్డిలి, సోంటి, సోమగాని, సోమన, సోమన్న గారి , సోముల. . . తెలుగునాట ఇంటిపేర్ల జాబితా 9 ఇవి కూడా చూడండి ఇంటి పేర్లు భారతీయుల ఇంటి పేర్లు పేరు

20, జులై 2018, శుక్రవారం

Fights యుద్దం


Fights యుద్దం పంచభూతాల్ని ఆధారం చేసుకుని సాధన చేసే భారతీయ యుద్ధ కళలు బాహ్య, అంతర్గత శక్తులపై ప్రభావం చూపి సూపర్‌ హ్యూమన్‌ల స్థాయికి కళాకారులను చేరుస్తాయి. కుంగ్‌ ఫూ, కరాటే వంటి ఆసియా యుద్ధ కళల్లో మిళితమైన దక్షిణాసియా మూల యుద్ధ కళగా పేరొందిన అతి ప్రాచీన కలరిపాయట్టు దక్షిణ భారతావనిదే. చైనాలో పుటి డామో, వియత్నాంలో బోది డట్‌మా, జపాన్‌లో బొదై దరుమా, కొరియాలో పోరి దల్మాగా కొలుస్తున్న షావోలిన్‌ ఆత్మరక్షణ విద్య ఆద్యుడు బోధి ధర్ముడు దక్షిణ భారతీయుడే. ప్రపంచంలోనే అతి పురాతనమై మార్షల్‌ ఆర్ట్‌గా డాక్యుమెంట్‌ కాబడిన మల్లయుద్ధం మనదే. ఎన్నో దాడులను తట్టుకుని నిలబడిన భారతీయ మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌ ఇప్పుడు నిరాదరణ అనే స్వదేశీయుల మౌన యుద్ధంలో కనుమరుగు కాబోతున్నాయి. ఆధునిక మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌కు క్రేజ్‌ తెచ్చిన బ్రూస్‌ లీ సైతం అభిమానించే మల్లయోధుడు గామా భారత ఖండానికి చెందినవాడే. ఇంగ్లండ్‌ సామ్రాజ్యమే గౌరవించిన ఓటమినెరుగని మరో మల్లయోధుడు కోడి రామ్మూర్తి నాయుడు తెలుగు యోధుడే. ఇండో-ఆర్యన్‌ వలసలకు ముందే వేళ్లూనుకున్న మల్ల యుద్ధ కళకు ఎన్నో ఆధారాలు లభించాయి. వేల ఏళ్ల క్రితం నుంచి నేటి ఆధునిక యుద్ధకళల్లో భారత ముద్ర ప్రత్యేకం. ప్రాచీన గ్రంథాలైన వేదాలు, పురాణాల్లోను వీటిని సవివరంగా వివరించారు. మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌ ఉనికికి సంబంధించి రాతపూర్వకంగా ఉన్న ఆధారం ప్రాచీన సంగం రచనల్లో కనిపిస్తుంది. క్రీస్తుపూర్వం రెండో శతాబ్దం నుంచి క్రీ.శ. రెండో శతాబ్దం వరకు గ్రంథస్తమైన సంగం సాహిత్యంలోని ఆకనానురు, పురానానురుల్లో మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌ గురించి ప్రస్తావనే కాదు ఆయుధాలు, పద్ధతుల గురించి విపులమైన చర్చే ఉంది. ఆసియా యుద్ధ కళలకు తల్లివేరుగా, అతి ప్రాచీనమైనదిగా చెప్పుకుంటున్న కళరిపాయట్టుకు ఇవే బీజ కళలు. సంగం సాహిత్యంలోనే 'శిలప్పాదికారమ్‌' అనేది శిలంబం యుద్ధ కళ ప్రాధాన్యతను వివరిస్తుంది. విదేశీ యాత్రికులను రప్పించిన దీని విన్యాసాలను పొగుడుతూ వారి ప్రాచీన యాత్రా గ్రంథాలున్నాయి. పురాతత్వ కళాఖండాలు, ప్రాచీన కట్టడాలు, దేవాలయాలు, గుహాలయాలు, యుద్ధ స్మారకాల్లో ప్రాచీన భారత యుద్ధ కళలకు సంబంధించిన శిలా విన్యాసాలు అనేకం కనిపిస్తాయి. పరాక్రమానికి సాక్ష్యాలెన్నో... హర్ష చక్రవర్తి కాలంలో యాత్ర సాగించిన చైనా సన్యాసి యువాన్‌జాంగ్‌ గ్రంథస్తం చేసిన ఓ ఘటన యుద్ధ కళల ఉనికి ఏపాటిదో వివరిస్తుంది. హత్యాయత్నాన్ని నిలవరించి ఆగంతకుడిని హర్షుడు చాకచక్యంగా ప్రాణాలతో పట్టుకున్న ఆ ఘటనలో ఆయన కదిలిన వేగం, మెరుపులాంటి స్పందన గురించి యువాన్‌జాంగ్‌ ప్రస్తావించాడు. ఇండో-ఆర్యన్‌ల వలసలకు పూర్వమే నాలుగు రూపాల్లో మల్ల యుద్ధాన్ని క్రోడీకరించారు. మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌కు సంబంధించిన వివరాలు ధనుర్వేద సంహిత, అగ్ని పురాణం, అర్థశాస్త్రం, సారంగధర పద్ధతి, నీతి వాక్యామృత, భోజుని యుక్తికల్పతరు, సోమేశ్వర-3 మానసోల్లాస వంటి శాస్త్ర గ్రంథాలతోపాటు బౌద్ధ, సిక్కు, జైన గ్రంథాల్లోను కనిపిస్తాయి. నేటి భారత్‌, నేపాల్‌, శ్రీలంక, బంగ్లాదేశ్‌, బర్మా, పాకిస్తాన్‌లలో విస్తరించిన యుద్ధకళలన్నింటినీ భారత యుద్ధ కళలుగానే ప్రస్తావిస్తారు. గట్కా, హుయెన్‌ లాంగ్లాన్‌, కళరిపాయట్టు, మర్దానీ ఖేల్‌, శిలంబం, స్క్యే, ముష్టి యుద్ధం, మల్ల యుద్ధం, పెహల్వానీ, వజ్ర ముష్టి, వర్మ కళ, వంటి ప్రధాన స్రవంతి విద్యలు నేటికీ మనుగడ సాగించగలుగుతున్నాయి. యుద్ధ కళలులానే కాక నృత్య రూపకాలుగా అవి రూపాంతరం చెందాయి. కథాకళి సూక్ష్మ కదలికల మెరుగుదలకు కళరిపాయట్టును కళాకారులు నేర్చుకుంటారు. ఈశాన్య రాష్ట్రాల చ్ఛౌ అనే నృత్య రూపకం కేవలం మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌ కళాకారులు మాత్రమే చేయగలరు. మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌ అనేవి కేవలం క్షత్రియులకే పరిమితం కాదని మిగతా వర్గాలు కూడా విస్తృతంగా సాధన చేశాయని ఉద్యోదనసూరి కువలైమాల గ్రంథం ఆధారంగా నిలుస్తోంది. 8వ శతాబ్దికి చెందిన ఈ గ్రంథంలో ఉపఖండవ్యాప్తంగా ఎన్నో పాఠశాలల్లో మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌ను అనేక వర్గాల విద్యార్థులకు నేర్పించినట్టు వివరించారు. అయితే బౌద్ధం విస్తరించిన భారత్‌లో శాంతికాముకత పరిఢవిల్లి క్రమంగా యుద్ధ కళల్ని నిరుత్సాహపరిచేందుకు కృషి జరిగిందని చరిత్రకారులు అంటారు. కంధకుని కాలంలో ముష్టియుద్ధం, మల్ల యుద్ధం, ధనుర్విద్య, కత్తిసాములు నిషేధించినట్టు తెలుస్తుంది. దక్షిణాన ప్రకాశం ప్రాచీన యుద్ధ కళల్ని కంటికి రెప్పలా కాచుకున్నది దక్షిణ భారతమే. క్రీ.శ. 630ల కాలానికి చెందిన పల్లవ రాజు నరసింహవర్మన్‌ పదుల కొద్దీ యుద్ధ కళలకు సంబంధించిన గ్రానైట్‌ శిల్పాలను చెక్కించాడు. వీటిలో సాయుధ సైనికులను నిరాయుధులను చేస్తున్న స్థానిక యుద్ధ కళాకారుల పాటవాన్ని అందులో మలిచారు. చేర, చోళ రాజ్యాల మధ్య చాలా కాలం పాటు సాగిన యుద్ధ వాతావరణం వల్ల యుద్ధ కళలకు అమిత ప్రాధాన్యం లభించింది. విజయనగర రాజ్యస్థాపన తర్వాత వీటికి మరింత ఆదరణ పెరిగింది. ఈ కాలంలో స్త్రీలూ మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌లో రాణించారు. మల్లయుద్ధం, ముష్టియుద్ధం, ఖడ్గ, ధనుర్విద్యల్లో సత్తా చాటేవారు. యుద్ధ కళల్ని నేర్పే సాముగరిడీలు చాలా చోట్ల ఉండేవి. ఆ కాలంలో రాత్రి భోజనానికి ముందు ఈ గరిడీల్లో సాధన చేసేవారని, ముదుసలి వారూ 30ల వయసున్న వారిలా కనిపించేవారని కొన్ని విదేశీ యాత్రికుల గ్రంథాల్లో రాయబడింది. ఇటలీ యాత్రికుడు పీట్రో డెల్లా వాల్లె దక్షిణాదిలో అదీ తెలుగు జనసామాన్యంలోను విశేషంగా కనిపించే కర్రసాము సాధన గురించి తన యాత్రాపుస్తకంలో వివరించాడు. ఉత్తరాన వికాసం ఉత్తర భారత్‌లో 'శస్త్ర విద్య' పేరిట 10 రకాల యుద్ధ కళలుండేవని చరిత్రకారుల చెబుతారు. ప్రస్తుత పాకిస్తాన్‌లోని పంజాబ్‌లో ఉన్న 'తక్షశిల' ప్రాచీన విశ్వవిద్యాలయ కేంద్రంగా ఈ శాస్త్రవిద్యలు పరిణామం చెందాయని చెబుతారు.ఈ భారతీయ యుద్ధ కళల్ని మొఘలాయిలు స్వీకరించారు. అక్బర్‌ పాలనలోనే ఔసానస ధనుర్వేద సంకలనం రచించారు. తమ సైన్యానికి రాజ్‌పుత్‌ల యుద్ధ కళల్ని అన్వయింపజేశారు. ఐన్‌-ఈ-అక్బరీ గ్రంథం దేశం నలుమూలలకు చెందిన యుద్ధ కళా నిపుణులు రాజాస్థానంలో ఉండేవారని చెబుతోంది. ఒంటి చేత్తో శత్రువును మట్టి కరిపించే 'ఏక్‌ హాత్‌' అనే కళ గురించి, తూర్పు ప్రాంతాలకు చెందిన 'చిర్వా' అనే చిన్న డాలు గురించి, దక్షిణాది ప్రాంతాల్లో ఉపయోగించే మనిషిని, గుర్రాన్ని కప్పేసే భారీ డాలు 'తిల్వా' గురించి ప్రత్యేకంగా పేర్కొంది. ఛత్రపతి శివాజీ కాలంలో మర్దానీ ఖేలా పునరుజ్జీవనం పొందింది. 'శివ సూత్ర' గ్రంథంలోని గెరిల్లా యుద్ధ తంత్రాన్ని ఉపయోగించి ఓ మహా రాజ్య స్థాపన ఈ యుద్ధ కళల ద్వారానే సాధ్యమైంది. బ్రిటీష్‌పై పోరాడి.. కళింగ రాజ్యానికి వెన్నెముకలా నిలిచిన పైకా యుద్ధ వీరులు అఖాడాల ద్వారా దాని ఉనికిని కాపాడుకుంటూ వచ్చారు. బ్రిటీష్‌ కాలనీల స్థాపనకు వ్యతిరేకంగా ఒడిషాలో పోరాడిన ఈ అఖాడాలు 1817 మార్చి నెలలో బక్షి జగబంధు బిద్యాధర్‌ మహాపాత్ర నేతృత్వంలో ఓ భారీ ఉద్యమాన్ని లేవనెత్తింది. సుమారు 400 మంది పైకా యుద్ధకళా వీరులు గంజాంలోని ఘుముసర్‌ నుంచి ఖోర్దా వరకు మార్చ్‌ చేశారు. బ్రిటీష్‌ స్థావరాలపై విరుచుకుపడ్డారు. మిగతా ప్రాంతాల్లోను భారతీయ యుద్ధ కళావీరుల దాడి ఘటనల నేపథ్యంలో సంప్రదాయ యుద్ధ కళలపై బ్రిటీష్‌వారు నిషేధం అమలు చేస్తూ వచ్చారు. 1804లో కలరిపాయెట్టుపై తొలి నిషేధం అమలైంది. ఆ తర్వాత శిలంబం, పైకా అఖాడాలపై కూడా నిషేధం విధించి మిగతా యుద్ధ కళలకూ విస్తరిస్తూ పోయారు. ఇది యుద్ధ కళల సాధనకు పెద్ద ఎదురుదెబ్బలా మారి దాదాపు అదృశ్యమయ్యే స్థితికి వెళ్లిపోయాయి. కొందరు గురువుల ధైర్య సాహసాలు, ఆశయాలు, పట్టుదల, త్యాగాలతో కొన్ని యుద్ధ కళల్ని రహస్యంగా నేర్పిస్తూ వచ్చారు. అలా కలరిపాయెట్టు లాంటి అతి ప్రాచీన కళలు అంతర్థానం కాకుండా మిగిలాయి. 1920లలో తెల్లిచెర్రిలో ఓ ఉద్యమంలా యుద్ధ కళల పునఃశోధన, పునరుత్తేజం సాగింది. దీన్ని స్వాతంత్య్ర ఉద్యమంలో భాగంగా చూశారు. స్వాతంత్య్రానంతరం వీటిపై నిషేధం తొలగిపోవడంతో మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌ ఆత్మరక్షణ దశ నుంచి బయటపడ్డాయి. కలరిపాయట్టు యావత్‌ ఆసియా యుద్ధ విద్యలలో పాకిపోయిన ఈ దక్షిణాది యుద్ధ కళ తమిళనాడు, కేరళతో పాటు కర్నాటక తులనాడులో కూడా కనిపిస్తుంది. క్రీ.పూ. 2వ శతాబ్దం నాటికే ఉన్నట్టు ఆధారాలున్న ఈ కళ తమిళనాట వందల ఏళ్ల పాటు అభివృద్ధి చెందింది. కేరళలో మరింత అభివృద్ధి చెంది మూడు ప్రధాన శైలులలో ప్రస్తుతం కొనసాగుతోంది. పాడ నాయర్లు, చెకవాల మలబార్‌ శైలి, నాడర్ల తిరువితన్‌కూర్‌ దక్షిణ శైలి, మధ్య కేరళ శైలిలో కొన్ని మార్పులుంటాయి. ఉత్తర శైలి కదలికలు, చాకచక్యమైన టెక్నిక్‌లు, ఆయుధాలకు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతనిస్తే, దక్షిణ శైలి బలమైన ప్రభావాన్ని చూపే టెక్నిక్‌లు, వట్టి చేత్తో దాడికి, మర్మ కేంద్రాలపై దృష్టి సారించింది. కలరిపాయట్టును 8 రకాల జంతువులను పోలిన టెక్నిక్‌లతో సాధన చేస్తారు. ఒక్కో పాఠశాల ఒక్కో టెక్నిక్‌కు ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. ఒకే శైలిని భిన్న రకాలుగాను ఉపయోగిస్తుంది. కలరి అనే వీటి పాఠశాలల్లో యుద్ధ విద్యతో పాటు ఖగోళ, భూగోళ, సాంఘిక, గణితం వంటి శాస్త్రాల్లోను తర్ఫీదునిచ్చేవారు. రంగస్థల కళలకు కూడా ఇవి నిలయంగా ఉండేవి. ఆయుర్వేదానికి విలక్షణమైన దక్షిణాదికి చెందిన ప్రత్యేక వైద్యశాస్త్రం సిద్ధ వైద్యం ఇక్కడే మొదలైంది. పైకా అఖాడా ఒడిషాకు చెందిన ఈ కళ కళింగ రాజ్య స్థాపన నాటికే విస్తృతంగా ఉండేది. రైతు దళంగా ఉన్న ఈ అఖాడాలు స్వతంత్రంగా మనుగడ సాగించేవి. యుద్ధ సమయంలో రాజ్యానికి సేవలను అందించేవి. వ్యాయామ శాలలైన అఖాడాల్లో ఈ కళ తర్వాతి తరాలకు చేరుతూ చాలా కాలం మార్పులు చోటుచేసుకోకుండా మనగలిగింది. ఒకప్పుడు కేవలం పురుషులకు మాత్రమే ప్రవేశమున్న ఈ విద్యను తర్వాత స్త్రీలకు నేర్పించారు. ప్రస్తుతం పైకా నృత్యరూపకంలో ప్రధానంగా వినియోగిస్తున్నారు. ఖండ, పట్ట వంటి ఖడ్గాలు ప్రత్యేకమైనవి. కళింగ మహోత్సవాల్లో భాగంగా అక్కడి విశ్వశాంతి స్థూపం వద్ద ప్రదర్శిస్తారు. మల్లయుద్ధం ఇండో-ఆర్యన్‌ జాతి చొరబాట్లకు ముందే మల్ల యుద్ధం భారత ఉపఖండంలో ఉంది. క్రీ.పూ. 5000 నాటికే మల్లయుద్ధం పూర్తి స్థాయిలో అభివృద్ధి చెందిన యుద్ధ కళ. ఆ తర్వాత ఎన్నో మార్పు చేర్పులు చోటుచేసుకుని అనేక రూపాల్లో ఇది తన మూలాల్ని వ్యాపించింది. భారత్‌, నేపాల్‌, బంగ్లాదేశ్‌, పాకిస్తాన్‌, శ్రీలంకలకు విస్తరించింది. ఇప్పటికీ ప్రాచీన మల్లయుద్ధ శైలి కర్నాటక, తమిళనాడుల్లో కనిపిస్తుంది. మల్ల యుద్ధంలో ప్రధానంగా చోటుచేసుకున్న మార్పు మొఘలుల కాలంలో జరిగింది. మల్లయుద్ధానికి, పర్షియా కోస్తీ పెహల్వానీని జోడించి కుస్తీగా అభివృద్ధి చేశారు. ముక్నా అనే మణిపూర్‌ రెజ్లింగ్‌ ఇంఫాల్‌, తౌబాల్‌, బిష్ణుపూర్‌లలో బాగా ప్రాచుర్యాన్ని పొందింది. బోలి ఖేలా అనే మరో రెజ్లింగ్‌ కూడా భారత్‌దే. ప్రస్తుతం బంగ్లాదేశ్‌లోని చిట్టగాంగ్‌లో బాగా ప్రాచుర్యం ఉంది ఈ కళకు. మిజోరాంకు చెందిన ఇన్‌బువాన్‌ అనే రెజ్లింగ్‌ శైలి దుంగ్‌త్లాంగ్‌ అనే గ్రామంలో 1750ల నుంచి వాడుకలోకి వచ్చింది. బందేశ్‌ అనే యుద్ధ కళ కూడా కుస్తీని పోలి ఉంటుంది. ముష్టి యుద్ధం పిడి గుద్దులతో ప్రత్యర్థిపై విరుచుకుపడే ముష్టి యుద్ధం దక్షిణాసియా బాక్సింగ్‌కు మూలం. ప్రస్తుతం వారణాసిలో మాత్రమే మూకి బాక్సింగ్‌లా మనుగడ సాగిస్తున్న ఈ మార్షల్‌ ఆర్ట్‌లో ఆయుధాలను ఉపయోగిస్తారు. ప్రస్తుతం పంజాబ్‌లో లోహ ముష్టిగా పిలవబడే బాక్సింగ్‌లో ఒక చేతికి ఉక్కు రింగు తొడికి బాక్సింగ్‌ సాధన చేస్తారు. అయితే ప్రాణాంతకం కావడంతో స్పారింగ్‌లో ధరించరు. వట్టి చేతులతో రాళ్లను, కొబ్బరికాయల్ని పగులకొట్టే స్థాయి వరకు ఏళ్ల తరబడి చేతులను రాటు దేలుస్తారు. వజ్ర ముష్టిగా పిలిచే మరో ఆయుధ బాక్సింగ్‌ శైలి కూడా ప్రాచీనమైన భారత యుద్ధ కళే. ఇంద్ర ముక్తిగాను పిలవబడే ఈ కళ ప్రస్తుతం మైసూరు దసరా ఉత్సవాల్లో ప్రదర్శిస్తారు. శిలంబం ఆయుధ ప్రధానంగా ఉండే ఈ యుద్ధ కళ తమిళనాట నుంచి వచ్చింది. ప్రస్తుతం మలేషియా, శ్రీలంకలో బాగా ప్రాచుర్యంలో ఉంది. కలరిపాయట్టు, శ్రీలంకలోని అంగమ్‌పోరకు ఇది దగ్గరగా ఉంటుంది. కేరళలోని కురింజి కొండల్లో దొరికే ప్రత్యేకమైన వెదురుతో చేసిన కర్రను ఉపయోగిస్తారు. శిలంబంలోను ప్రధానంగా 18 శైలులున్నాయి. నిల్లైకలాక్కి పాఠశాల శైలి ఎక్కువగా మలేషియాలో కనిపిస్తుంది. 1400 సంవత్సరం నాటికే అక్కడ ఇది వ్యాపించింది. వెదురు కర్రతో పాటు మారు, అరువాల్‌, పాంతుకోల్‌, వాల్‌, కుట్టు కటారు, కత్తి, కటారి, సురుల్‌ పట్టాయై, ముచాన్‌ వంటి అనేక రకాల ఆయుధాలను ఉపయోగిస్తారు. ఆయుధం లేకుండా కూడా శిలంబంను సాధన చేస్తారు. మర్దానీ ఖేల్‌ మహారాష్ట్రకు చెందిన ఆయుధ ప్రధానమైన ఈ యుద్ధ కళ గెరిల్లా పోరాటాలకు నాంది పలికింది. కొల్హాపూర్‌లో ఎప్పటి నుంచో ఉన్న మర్దానీ ఖేల్‌ను 1600లలో మరాఠా గెరిళ్లా దళాలను నడిపిన షాహాజీ అభివృద్ధి చేశాడు. ఒక్కో దళ సభ్యుడు ఒక్కో ఆయుధంలో నైపుణ్యాన్ని సాధించే ఈ విద్యలో షాహాజీ కుమారుడు ఛత్రపతి శివాజీ 4 అడుగుల భవానీ అనే ఖడ్గ విద్యలో ఆరితేరాడు. అప్పటి నుంచి మరాఠా సైన్యంలో భాగమైన ఈ విద్య ఇప్పటికీ భారత సైనిక రెజిమెంట్‌లోని మరాఠా సైనికులు నేర్చుకుంటారు. కుర్హద్‌, దండ, ఖుకురీ, ధనుష్య, కట్యారా, బిచువా, బాగ్‌నాక్‌, పట, తల్వార్‌, భల, బార్చా, విట, బోతటి, లాఠీ, దళ, మధు వంటి అనేక రకాల కత్తులు, దండాలు, గొడ్డళ్లు తదితర ఆయుధ శ్రేణి ఉంటుంది. హుయెన్‌ లాంగ్లాన్‌ మణిపూర్‌కు చెందిన ఈ మార్షల్‌ ఆర్ట్‌లో రెండు పద్ధతులుంటాయి. అవి ఆయుధాలను ఉపయోగించే తాంగ్టా, నిరాయుధంగా పోరాడే సారిత్‌ సరక్‌. ఖడ్గం, బళ్లెం ప్రధాన ఆయుధాలు. బర్మాకు చెందిన బందో, బంషారులు దీనిని పోలి ఉంటాయి. మణిపూర్‌ ఉత్సవాలపుడు ఈ కళను ప్రదర్శిస్తారు. థెంగౌ నృత్యంలో దీన్ని విశేషంగా ఉపయోగిస్తారు. మోరురాంగ్‌, లువాంగ్‌, మ్యాంగాంగ్‌, ఖుమాన్‌, అంగోమ్‌, ఖాబా-న్గాంబా, సారంగ్‌ లీషాంగ్తెమ్‌ అనే ఈ ఏడు వర్గాల గిరిజన తెగలు ఒకే మైతీ సమాజంగా ఏర్పడేందుకు హుయెన్‌ లాంగ్లాన్‌ పోటీనే ఆశ్రయించారు. అప్పట్లో గెలిచినవారి తలలను నరికి ట్రోఫీలుగా తీసుకెళ్లేవారు. ఆ తర్వాత దీన్ని నిషేధించారు. ప్రస్తుతం స్త్రీ, పురుషులిద్దరికీ శిక్షణనిస్తూ అభివృద్ధి చేస్తున్నారు. ఈ మార్షల్‌ ఆర్ట్‌ మనుగడకు తీవ్రంగా కృషి చేసిన గురుమాయిం గౌరకిషోర్‌ శర్మను 2009లో కేంద్రం పద్మశ్రీతో సత్కరించింది. స్క్యే కాశ్మీరీల ప్రాచీన యుద్ధ కళ స్క్యే. ఇది కూడా ఇండో-ఆర్యన్‌ వలసలకు పూర్వమే ఆ ప్రాంతంలో విలసిల్లింది. నాగా జాతి ప్రజలు దీన్ని సృష్టించినట్టు చెబుతారు. కాశ్మీరీ రాజులు ఈ యుద్ధ కళ అభివృద్ధికి విశేష కృషిచేశారు. ఆలోచనకు కూడా అందనంత వేగంగా ఉండే ఖ్వాంకారు అనే కదలికలు ఈ మార్షల్‌ ఆర్ట్‌లో ఉంటాయి. ప్రస్తుతం 20 రాష్ట్రాల్లో శిక్షణ అందుబాటులోకి వచ్చింది. అంతర్జాతీయ స్క్యే సమాఖ్య నెలకొల్పి పోటీలను నిర్వహిస్తున్నారు. గట్కా ఉత్తర భారత దేశపు ప్రాచీన యుద్ధ కళ ఇది. పంజాబీయులు ఈ కళను ఎక్కువగా సాధన చేస్తారు. వందల ఏళ్లుగా ఉన్న ఈ కళ శాస్త్ర విద్యగా ప్రాచీన భారత్‌లో వెలుగొందింది. ఇప్పుడు ముఖ్యంగా సిక్కు సమాజానికి ప్రధానమైంది. దీన్ని ఒక క్రీడగాను, సంప్రదాయంగాను వినియోగిస్తున్నారు. హోలా మొహల్లా అనే మార్షల్‌ ఆర్ట్‌ ఉత్సవంలో ఇదే ప్రధాన యుద్ధ కళ. భారత స్వాతంత్య్ర దినోత్సవం, గణతంత్ర దినోత్సవాల సందర్భంగా పంజాబ్‌లో ఈ విద్యను ప్రదర్శిస్తారు. అకీ కిటి అకీ కిటి అనే కిక్‌ ఫైటింగ్‌ నాగాల్యాండ్‌కు చెందింది. డావో అనే వెడల్పాటి ఖడ్గాలతో చేసే యుద్ధ కళలోను ఆరితేరిన నాగాలాండ్‌ ప్రజల ద్వారా ఈ యుద్ధ కళ బర్మాకు విస్తరించింది. తెగల మధ్య తగాదాలు వచ్చినప్పుడు అకీ కిటి పోటీల ద్వారానే పరిష్కరించుకుంటారు. కేవలం పాదంతోనే ప్రత్యర్థిపై దాడి చేస్తూ, కాళ్లతోనే దాడిని ఎదుర్కునే ప్రత్యేకమైన యుద్ధ కళ ఇది. బినోత్‌ అనే మధ్య భారతానికి చెందిన ప్రాచీన కళలో సాయుధులను సైతం వట్టి చేతులతోనే మట్టి కరిపించేవారు. దక్షిణాది యుద్ధ కళలు కేవలం శారీరక దారుఢ్యం, యుద్ధ పోరాటానికే పరిమితం కాకుండా మానసిక ఆరోగ్యం, ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతి, అంతఃశక్తి ఉద్దీపనకు అత్యంత ప్రాధాన్యతనిస్తాయి. సినిమాల ప్రభావం వల్ల కుంగ్‌ఫూ, కరాటేలకు విపరీతమైన ప్రచారం లభించినా విదేశీ ప్రొఫెషనల్‌ యుద్ధ కళావీరులు సైతం భారత మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌ పట్ల ప్రత్యేక గౌరవం చాటుతారు. ఇంతటి విశిష్టమైన కళలు నిరాదరణ అనే మరో పెను దెబ్బకు గతంలో కంటే తీవ్రంగా దెబ్బతింటున్నాయి. హాలీవుడ్‌ మైండ్‌సెట్‌కు అలవాటు పడిన దేశీ యువతకు స్థానిక యుద్ధ కళల పేర్లు కూడా తెలియని పరిస్థితి. కుంగ్‌ ఫూ, కరాటే, తైక్వాండో, కిక్‌ బాక్సింగ్‌, రెజ్లింగ్‌ మేనియాల్లోనే కొట్టుకుపోతున్నారు. ఈ పరిస్థితికి ఓ రకంగా ప్రభుత్వాలూ కూడా కారణం. వీటి పరిరక్షణకు బలీయమైన చర్యలు తీసుకున్న దాఖలాలు కనబడవు. మీడియాలోను అంత ప్రాధాన్యం లభించడంలేదు. కొన్ని కుటుంబాలు, కొన్ని పాఠశాలలు, కొన్ని గ్రామాలు వీటి మనుగడ బాధ్యతల్ని భుజానికెత్తుకుని నడిపిస్తున్నాయి. కానీ, అదీ ఎంతో కాలం సాగదు. వీటి వ్యాప్తి, అభివృద్ధికి ప్రభుత్వాలు చర్యలు తీసుకోకపోతే కేవలం కాగితాల్లోనే వాటి విన్యాసాల్ని చూడాల్సి వస్తుంది. ఈ విద్యలను పాఠశాల విద్యలో భాగం చేస్తే విద్యార్థుల శారీరక, మానసిక వికాసానికి తోడ్పడతాయి. క్రమశిక్షణ, మనో నిగ్రహం, ఆత్మ విశ్వాసం, సామాజిక చైతన్యం వంటి ఉదాత్త భావాలు మొగ్గ దశలోనే అబ్బుతాయి. ఓ పరిపుష్టమైన జాతిగా మారుతుంది. చైనా, కొరియా, జపాన్‌ లాంటి దేశాలు ఈ విషయంలో చాలా ముందంజలో ఉన్నాయి. వారి దైనందిన వ్యాయామాలుగాను యుద్ధ కళల్ని మార్చుకుని బలమైన తరాలను తయారుచేసుకుంటున్నాయి. దక్షిణాసియా యుద్ధకళలకు మూలమైన మనం మాత్రం చాలా వెనకబడిపోయాం. బోధిధర్ముడు చైనాలో బౌద్ధ ధర్మాన్ని వ్యాపింపజేసిన మహా బౌద్ధుల్లో బోధిధర్ముడు ఒకరు. చాన్‌ బుద్ధిజాన్ని చైనాకు బోధించాడు. బుద్ధుని నుంచి నేరుగా మతాధిపతిగా వచ్చిన 28వ, చివరి మహామునిగా ఆయనకు స్థానం కల్పించారు. క్రీ.శ.5, 6 శతాబ్దాల కాలానికి చెందినవాడిగా చైనా గ్రంథాలు చెబుతున్నాయి. దక్షిణ భారత్‌కు చెందిన ఓ గొప్పరాజుకు మూడో కుమారుడని టాన్లిన్‌ వేల ఏళ్లనాటి గ్రంథంలో రాసి ఉంది. టిబెట్‌ గ్రంథాలు నలుపు శరీర ఛాయ కలిగిన ద్రావిడ ముని అని పేర్కొన్నాయి. లంకావతర సూత్రాలను పాటించే ఆయన జెన్‌ నీతుల్ని ఇండోనేషియా, సుమత్రా, జావా, బాలి, మలేషియాల్లో ప్రవచిస్తూ చివరికి చైనాకు చేరారు. ఆయనకు అతీంద్రియ శక్తులను ఆపాదిస్తూ ఎన్నో ఊహాతీత కల్పనలతో చైనా జానపదాల్లో సాహిత్యం ఉంది. మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌కు పవిత్ర స్థలంగా విరాజిల్లుతున్న షావోలిన్‌ ఆలయంలో ధ్యానమూ, యుద్ధ కళలను అభివృద్ధి చేసింది బోధిధర్ముడేనని చైనా సాహిత్యం పేర్కొంటుంది. 'ఎముక మూలగ, కండర రూపాంతర విద్య' అనే అంతర్గత సాధన, 'పద్దెనిమిది ముని చేతుల' వ్యాయామాలను బౌద్ధమునులకు నేర్పించాడని రచనలు చెబుతు న్నాయి. మలై దేశాలకు సిలాత్‌ అనే యుద్ధ కళను అందించింది ఆయనేనని మలేషియా సాహిత్యం చెబుతుంది. చైనా, జపాన్‌, కొరియా, తైవాన్‌లలో ఆయన్ను దైవంగా కొలుస్తారు. యిజిన్‌ జింగ్‌, జిస్యు జింగ్‌ అనే గ్రంథాలను ఆయన రచించారు. యిజిన్‌ జింగ్‌ ప్రతుల నకళ్లు ఇప్పటికీ భద్రంగానే ఉన్నాయి. జిస్యు జింగ్‌ మాత్రం అదృశ్యమైంది. బోధిధర్ముడే మరికొన్ని ప్రాచీన గ్రంథాలు రచించాడని అంటారు. బోధిధర్ముని మూలాలు దక్షిణ భారత్‌వి కావని ప్రచారం చేసేందుకు పెద్ద ప్రయత్నమే జరిగింది. కానీ, వేయి ఏళ్ల నాటి గ్రంథాలు బోధిధర్ముని ద్రావిడ మూలాల్ని రూఢి చేశాయి. మర్మ కళ క్రీ.శ. నాలుగో శతాబ్దికి చెందిన శుశ్రూత సంహిత మానవ శరీరంలో 107 కీలక మర్మ కేంద్రాలుంటాయని వర్ణించింది. ఆ తర్వాత వీటిని 108గా లెక్కించారు. వీటిలో 64 కేంద్రాల్లో పిడిగుద్దుతో గానీ, కర్రతో గానీ సరిగ్గా కొట్టగలిగితే ప్రాణాలు పోగలవని చెబుతూ మర్మ కళకు బీజాలు వేసింది. మర్మ కళపై అనేక వాదోపవాదాలున్నాయి. ఇప్పటికీ కేరళలోని కొన్ని వర్గాలు అతి రహస్యంగా ఈ విద్యను కొనసాగిస్తున్నాయని అంటారు. తెలుగు వీరులు ప్రాచీన కాలం నుంచే తెలుగు వారు మల్ల యుద్ధం, ముష్టి యుద్ధం వంటి మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌లో ప్రావీణ్యులు. విజయనగర సామాజ్య్ర కాలంలో తెలుగు నేలలో కొన్ని వేల మంది మల్లయోధులు పోటీల్లో పాల్గొనేవారు. భారత రాబిన్‌హుడ్‌గా పేరొందిన సర్వా పాపడు కూడా తెలుగు యుద్ధ విద్యలను ఉపయోగించే మొఘలులకు చుక్కలు చూపించాడు. ఆంధ్రులకే చెందిన ప్రత్యేక మార్షల్‌ ఆర్ట్స్‌ వేల ఏళ్ల నాటి నుంచి ఉన్నాయి. చేడి తాలింఖానా లేదా యుద్ధ కౌశల్య చే తాలిమ్‌గా పిలిచే ఈ యుద్ధ విద్యను తాలింఖానా లేదా తాలిం అని కూడా సంబోధిస్తారు. బాకు సాము, కర్ర సాము, కత్తి సాములు ప్రధానంగా సాధన చేస్తారు. గద, పట వంటి ఆయుధాలను ఉపయోగిస్తారు. ఇప్పటికీ అమలాపురంలో దీని మనుగడ కనిపిస్తుంది. దసరా ఉత్సవాల్లో ఈ యుద్ధ కళను ప్రదర్శిస్తారు. అబ్బిరెడ్డి రాందాస్‌ 1856లో స్వాతంత్య్ర ఉద్యమ వ్యాప్తికి ఈ కళనే స్ఫూర్తిగా కోనసీమలో ఉపయోగించారు. కోనసీమ పూర్వ వీరులకు రాయల సామ్రాజ్యం నుంచి అందిన జ్ఞాపికను అబ్బిరెడ్డి సేకరించారు. శ్రీకృష్ణదేవరాయలు ఇచ్చిన ఆ జ్ఞాపిక ఆయన వంశస్తుల వద్ద ఉంది.

రజాకార్లు


రజాకార్లు వికీపీడియా నుండి Jump to navigationJump to search రజాకార్లు హైదరాబాద్ చివరి నిజాం మీర్ ఉస్మాన్ అలీ ఖాన్ ప్రైవేట్ ఆర్మీ రజాకార్లు.. హైదరాబాద్ రాజ్యంలో సయ్యద్ ఖాసిమ్ రజ్వి నాయకత్వంలోని రజాకార్లు అనేక దురాగతాలకు పాల్పడ్డారు. వారు చేయని దుష్టకృత్యం లేదు. రజాకార్లంటే శాంతిని వాంచించే స్వచ్ఛంద సేవకులు అని అర్థం. కాని వీరు శాంతిని నాశనం చేసి మానవ రక్తాన్ని తాగిన రాకాసి మూకలుగా ఉండేవారు. హిందూ జనాభాపై క్రిమినల్ దాడులతో మత హింసను ప్రేరేపించారు రజాకర్ల దౌర్జన్యాలు ముఠాలు స్త్రీలను మానభంగాలకు గురిచేసి, వివస్త్రలను చేసి స్త్రీలను ఎత్తుకెళ్ళారు. పురుషులను వెయ్యిల మందిని చంపారు రకరకాలుగా ఎంతో మందిని చిత్రహింసలు పెట్టిన పాశాన హృదయులు ...[1]. విషయ సూచిక 1 అలా మొదలైంది 2 సంస్ధను 3 రజాకార్ నాయకుడు 4 రజాకర్ల కౄరత్వం, దౌర్జన్యాలు 5 బైరాన్‌పల్లి వీరుల చరిత్ర 6 ఎదిరించి 7 మరి కొన్ని గ్రామాలు 8 రాజకీయ పరిణామాలు 9 అలా ముగిసిపోయారు 10 మూలాలు 11 బయటి లింకులు అలా మొదలైంది 1910 భారతదేశానికి, బ్రిటిషుకీ మద్య జరిగిన సుదీర్ఘ స్వాతంత్ర్య సమరం ఫలితంగా మనకు స్వతంత్రం బ్రిటిషు వారు ఎప్పుడైన ఇవ్వవచ్చు అనే మాట ఊహాగాణాలు వినిపిస్తూన్న రోజుల్లో 1919 బ్రిటీష్ పాలన ప్రజా సంక్షేమం మరిచి ప్రజల్ని పిండి పిప్పిచేసి ఇక భారతదేశానికి స్వాతంత్య్రం మంజూరు చేసే ప్రక్రియ ప్రారంభమైంది మరి వినిపిస్తూన్న రోజుల్లో 1920 వరకు హైదరాబాద్లో ఎలాంటి రాజకీయ సంస్థ లేదు.ఆంధ్ర జన సంఘం (ఆంధ్ర మహాసభ పేరు మార్చబడింది) అని పిలవబడే ఒక సంస్థ నవంబరు 1921 లో స్థాపించబడింది, భారతదేశంలో ఉన్న రాష్ట్రాలలో రాచరిక ప్రభుత్వలు "భారతదేశం యొక్క అంతర్భాగమైనవి" అని ప్రకటించాయి మరియు భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ పరిపూర్ణంగా ఆ తీర్మానాన్ని ఆమోదించింది,హైదరాబాదుకు స్వతంత్ర ప్రతిపత్తి కావాలని ఆశిస్తూ, దాన్ని ప్రత్యేక దేశంగా గుర్తించాలని నిజాం ఆలోచనలతో హైదరాబాద్ రాష్ట్ర జనాభాలో 80% కంటే ఎక్కువ మంది హిందూలు అయినప్పటికీ, నిజాం యొక్క అధికారం, ముస్లింలు ఆధిపత్యం వహించాయి. నిజాము రాష్ట్రంలో ఇస్లామిక్ పాలనను కాపాడుకునే వర్గలకు నిజాం యొక్క మరియు ముస్లిం ఆధిపత్య మతతత్వ సంస్థలు అధికారం కాపాడుకునే ఆలోచనలతో ప్రత్యన్ మయాల కోసం ప్రక్రియ ప్రారంభమైంది. సంస్ధను హైదరాబాద్ స్టేట్ యొక్క రాచరికపు విశ్రాంతిత ఉద్యోగి అయిన నవాబ్ మహ్మూద్ నవాజ్ ఖాన్ ఖైల్లార్చే మజ్లిస్-ఇ-ఇతిహాదుల్ ముస్లైమేన్ తో MIM సంస్ధను 1927 నవంబరు 12 స్థాపించబడింది. భారతదేశంతో ఏకీకరణ కంటే "ముస్లింల రాజ్యంగా" . 1938 లో, బహదూర్ యార్ జంగ్ MIM యొక్క "ప్రెసిడెంట్"గా ఎన్నికయ్యారు,ఇతడే రజాకార్ అనే పదం ఉపయోగిచారు, రజాకార్లంటే శాంతిని వాంచించే స్వచ్ఛంద సేవకులు అని అర్థం ఇది "సాంస్కృతిక" మరియు మతపరమైన మానిఫెస్టో కలిగి ఉంది. ఇది ముస్లిం లీగ్తో పాటు, బ్రిటీష్-ఆక్రమిత భారత దళాధిపతుల సహచరులుగా ఉండేది. 1944 లో బహదూర్ యార్ జంగ్ మరణించిన తరువాత, సయ్యద్ ఖాసిమ్ రజ్వి నాయకుడిగా ఎన్నికయ్యారు. రజాకార్ నాయకుడు సయ్యద్ ఖాసిమ్ రజ్వి సయ్యద్ ఖాసిమ్ రజ్వి|కాసిం రిజ్వీ నేతృత్వంలోని రజాకార్లు, హింసాత్మక, హిందూ వ్యతిరేక ఇస్లామిస్ట్ పారామిలిటరీ సంస్థ, స్వీయ-శైలి "స్వయంసేవకుల" సంస్థ, రజాకార్లు MIM కోసం "తుఫాను దళాల"గా పనిచేశారు. కాసిం రిజ్వీ జన్మస్థం లాతుర్ లో జన్మించాడు మరియు అలీఘర్ ముస్లిం విశ్వవిద్యాలయంలో లా చట్టాన్ని అభ్యసించారు. హైదరాబాద్ నగరంలో మొహమ్మద్ అలీ ఫజైల్తో కలిసి అతను పట్టభద్రుడైన తర్వాత హైదరాబాద్కు వలస వచ్చారు. తరువాత అతను ఓస్మానాబాద్ జిల్లాలోని లాతూర్లో ఒక న్యాయవాదిగా స్థిరపడ్డాడు, ఇక్కడ అతని మాజీ అప్పటి డిప్యూటీ సూపరింటెండెంట్ అయిన అతని అత్తగారు అబ్దుల్ హై ద్వారా పరిచయాలు ఉన్నాయి. మాజీ హైదరాబాద్ ప్రభుత్వ ఉద్యోగి మొహమ్మద్ హైదర్ కథనం ప్రకారం మజ్లిస్-ఇ-ఇతిహాడుల్ ముస్లైమీన్ (ఇత్తెహాద్) లో చేరిన తరువాత, రజ్వి తన ఆస్తి మొత్తాన్ని పార్టీకి విరాళంగా ఇచ్చినట్లు చెబుతారు, ఇది అతనిని ప్రముఖంగా చేసింది మరియు అతనిని సిద్దిక్-ఎ-డెక్కన్ పేరుతో సంపాదించింది.1944 లో నవాబ్ బహదూర్ యార్ జంగ్ యొక్క అకాల మరణం తరువాత, ఇతిహాడ్ పార్టీ వినాశకరమైన తీవ్రవాదానికి గురైంది. ఇతిహాద్ సభ్యత్వానికి వారు సానుకూలంగా లేనప్పటికీ, రాజకీయ సంస్కరణలను సమర్ధించడం ద్వారా రజ్వి తన వైవిధ్యతను స్థాపించడానికి ప్రయత్నించారు. అప్పుడు లాతూర్లో తన సొంత సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు, మజ్లిస్-ఎ-ఇస్లా నజ్మ్-ఓ-నస్క్ అనే పేరు పెట్టారు, సంస్కరణలను తీసుకురావటానికి, పార్టీ యొక్క ప్రధాన స్రవంతి నుండి తన సొంత స్వతంత్రాన్ని స్థాపించటానికి ఎక్కువ అవకాశం ఉంది. ఫిబ్రవరి 1946 లో, అబ్దుర్ రెహమాన్ రాయ్స్ నాయకత్వంలోని పార్టీలో తీవ్రవాదులు ఒక మసీదు పునర్నిర్మాణం మీద హింసాత్మక నిరసన ప్రదర్శించారు, ఛత్రా యొక్క ప్రధాన మంత్రి నవాబ్ మరియు సర్ విల్ఫ్రిడ్ గ్రిగ్సన్, రెవిన్యూ మరియు పోలీసుల మంత్రి. సంఘటన ఇథిహాడ్ నాయకుడు రాజీనామాకు దారితీసింది. నూతన అధ్యక్షుడి కోసం జరిగిన పోటీలో కాసిమ్ రజ్వి రైట్ను ఇతిహాడ్ నాయకుడిగా వెలుగులోకి తెచ్చాడు. అతని తీవ్రవాదం రైస్ మరియు పార్టీలో ఉన్న మితవాదులు రెండూ అభ్యర్థుల నుండి దూరమయ్యాయి. నిజాం పాలన కొనసాగింపు మరియు పాకిస్థాన్కు వెళ్లడానికి నిజాంని ఒప్పిస్తున్నట్లు ముస్లిం వేర్పాటువాదులు ఉన్నారు.రజ్వి కఠినంగా ఉన్న దృక్పధాన్ని తీసుకోవటానికి నిజామ్ను ప్రోత్సహించాడు మరియు కొత్తగా ఏర్పడిన భారతదేశ ప్రభుత్వానికి హైదరాబాద్ లో ప్రవేశపెట్టడానికి రజకర్లను ఆదేశించాడు.రజ్వి యొక్క రాజాకర్లను ఖండిస్తూ మరియు భారతదేశంతో విలీనం చేయమని వాదించిన షూబూల్లా ఖాన్ వంటి దేశభక్తి ముస్లింల హత్యలో అతను కూడా చిక్కుకున్నాడు. రజ్వి హిందూ జనాభాపై క్రిమినల్ దాడులను ప్రారంభించాడు, భారతదేశానికి పోలీస్ యాక్షన్కు దారితీసింది.ఆపరేషన్ పోలో తర్వాత, భారత సైన్యం రజకర్లను ఓడించి, భారత దేశంలో హైదరాబాద్ను స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, రజ్వీని గృహ నిర్బంధంలో ఉంచారు మరియు భారతీయ చట్టాలపై తిరుగుబాటు కార్యకలాపాలకు ప్రయత్నించారు మరియు మత హింసను ప్రేరేపించారు. అతనికి 1948 నుండి 1957 వరకు జైలు శిక్ష విధించబడింది.1957 సెప్టెంబరు 11న జైలు నుంచి విడుదలయ్యాక ఖాసిం రజ్వీ పాకిస్తాన్కి వెళ్లిపోయాడు. సరిగ్గా హైదరాబాద్ సంస్థానానికి విమోచనం లభించిన రోజునే రజ్వీ పాకిస్తాన్కి వెళ్లడం మరో విషయం. అతను 1970 లో అనాధాలా మరణించాడు. హైదరాబాద్ నుండి వెళ్లి, 1949 లో నుంచి అతని కుటుంబం పాకిస్తాన్ కు వెళ్లి అక్కడ నివసిస్తున్నది. రజాకర్ల కౄరత్వం, దౌర్జన్యాలు నిజాం కుటుంబ పరిపాలనకు తనే చివరి రాజునని 1921 లో అనే అనుమానం వచ్చినా తెలంగాణ పరిపాలనలో అభివృద్ధి తన మార్కు ఉండాలని ముందు బావించాడు,ఎన్నో మంచి నిర్మాణాలు చేశాడు. [2][3] ఆ తరువాత పరిస్ధితి చెయ్యిదాటి పోతుంటే హైదరాబాదుకు స్వతంత్ర ప్రతిపత్తి కావాలని ఆశిస్తూ జాగ్రత పడ్డాడు, చివరి రెండు సంవత్సరాలు 1946 - 1948 అనిచివేత మార్గంగా కాసిం రిజ్వీ తప్పుడు సలహాలతో భారత సైన్యం రజకర్లను ఓడించి, భారత దేశంలో హైదరాబాద్ను స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, నిజంగానే చివరి రాజుగానే మిగిలిపోయాడు. అతను అలా కాక అతని కంటే ముందు నిజాం రాజుల్లా పాలించి ఉంటే నేపాల్, బూటాన్ లాగ స్వతంత్ర దేశం లా ఉండేదేమో ...1881లో మొదటి సాలార్‌జంగ్ ప్రభువు (నిజాం) హాయాంలో పావిన్స్) ప్రాంతాల విభజన చేపట్టాడు. అప్పుడే జిల్లాల ఏర్పాటు కావించబడినవి. నిజాం పరిపాలనలో తెలంగాణ మరట్వాడ, కర్ణాటక మూడు ప్రాంతాలుగా ఉండేవి. కర్నూలు ప్రాంతంగా కిషన్‌సింగ్, కమతం వెంకట్‌డ్డి, గడియారం రామకృష్ణశర్మ, గొట్టిముక్కుల కృష్ణమూర్తి తదితరులు రజాకార్లకు వ్యతిరేకంగా పనిచేశారు. కొందుర్గు ప్రధాన వీధుల్లో ప్రతి నిత్యం రజాకార్ల కవాతును. పరిగి కేంద్రంలో ప్రతి నిత్యం తల్వార్లు, కత్తి తుపాకులు బరిసెలు, లాఠీలు చేత పట్టుకున్న రజాకర్లు కవాతు నిర్వహించి ప్రజలు తమకు ఎదురు తిరగడానికి కూడా సాహసించని పరిస్థితిని కల్పించేవారు. హైదరాబాద్ సైన్యం 1946 - 1948ల మధ్య హైదరాబాదు రాజ్యంలో నెలకొన్న పరిస్థితులు అత్యంత ఉద్రిక్తమైనవి. హైదరాబాదుకు స్వతంత్ర ప్రతిపత్తి కావాలని ఆశిస్తూ, దాన్ని ప్రత్యేక దేశంగా గుర్తించాలని నిజాం ప్రతిపాదించాడు. ఇత్తెహాదుల్‌ముస్లిమీన్ సైనిక విభాగమైన రజాకార్లకు చెందిన ఖాసిం రజ్వి రంగంలోకి దిగడం దానివల్లనే జరిగింది. 1938లో హైద్రాబాద్‌లో ఆర్యసమాజ్ వారు హిందూవుల ఏకీకరణకై ఉద్యమాలు ప్రారంభించారు. అదే సమయంలో స్టేట్ కాంగ్రెస్ అధ్యక్షుడైన రామానంద తీర్థ ఆధ్వర్యంలో కూడా జనజాగృతి ఉద్యమాలు సాగాయి. తెలంగాణలో రజాకార్లు బహదూర్ యార్‌జంగ్ (జాగీర్ధార్) అప్పటికీ మజ్లిస్ ఇత్తిహదుల్‌ముస్లిమిన్ పార్టీని స్థాపించి తద్వారా నిజాంకు ప్రభుత్వానికి సమాంతరంగా తెలంగాణలో తమ ఆధిపత్యం కోస గ్రామాలపై పడి ప్రజలను భయవూభాంతుల్ని చేసేవారు.రజాకార్ల ఆగడాలు మితిమీరిపోయాయి. మరోవైపు కమ్యూనిస్టుల తెలంగాణా సాయుధ పోరాటం సాగుతోంది[4]. బైరాన్‌పల్లి వీరుల చరిత్ర బైరాన్‌పల్లి గ్రామంలో 1946లో కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆధ్వర్యంలో ప్రజలు సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేసుకున్నారు. సాయుధ దళాలు ఆ సంఘ సభ్యులకు సాయుధ శిక్షణ కార్యక్రమాలు నిర్వహించేది. ఈ తరుణంలో ఖాసీం రజ్వీ నాయకత్వంలోని రజాకార్ల దోపిడీ, దౌర్జన్యాలు జనగామ పరిసర గ్రామాల్లో విచ్ఛలవిడిగా పెరిగిపోయాయి. బైరాన్‌పల్లిలో ఇమ్మడి రాజిరెడ్డి, దుబ్బూరి రామిరెడ్డి, మోటం రామయ్య తదితర యువకులు గ్రామరక్షణ దళాన్ని ఏర్పాటు చేసుకున్నారు. గ్రామంలో గ్రామరక్షక దళం సంఘం ఏర్పడి ప్రభుత్వానికి పన్నులు కట్టడం మానేశారు. రాజాకార్లు పోలీస్ క్యాంప్‌ల కోసం ప్రతి గ్రామానికి జరిమానా విధించి వసూలు చేసేవారు. బైరాన్‌పల్లి రైతులను సైతం రకరకాల పన్నులు చెల్లించాలని రజాకార్లు ఆజ్ఞలు జారీచేశారు. వారి ఆదేశాలపై ధిక్కార స్వరం వినిపించి గ్రామమంతా ఒకేతాటిపై నిలిచింది. రజాకార్లు పొరుగు గ్రామమైన లింగాపూర్ (మద్దూర్)పై దాడిచేసి ధాన్యాన్ని ఎత్తుకెళుతున్న క్రమంలో బైరాన్‌పల్లి గ్రామరక్షక దళం నాయకులు ఇమ్మడి రాజిరెడ్డి, మోటం రామయ్య, వంగాల అనంతరామిరెడ్డితోపాటు దూల్మిట్టకు చెందిన ముకుందారెడ్డి, మురళీధర్‌రావు దళాలు, గ్రామస్తులంతా ఏకమై గొడ్డళ్లు, బరిసెలు, ఒడిసెలతో ఎదురుదాడికి దిగారు. బండ్లలో దోచుకొని వెళుతున్న ధాన్యాన్ని రజాకార్లు వదిలేయడంతో ధాన్యాన్ని గ్రామస్తులకు అప్పజెప్పారు. దీంతో కక్షగట్టిన రజాకార్లు బైరాన్‌పల్లిని ఏ విధంగానైనా విధ్వంసం చేయాలని నిజాం రాజుకు కబురుపెట్టారు. 1948 మే నెలలో 60 మంది రజాకార్లు తుపాకులతో బైరాన్‌పల్లిపై దాడికి ప్రయత్నించగా వీరి రాకను అబేధ్యమైన బురుజుపై నుంచి పసిగట్టిన దాసరి నాగయ్య, శ్రీరామోజు బ్రహ్మయ్యలు నగారా మోగించారు. దీంతో బురుజుపై నుంచి రజాకార్లపై దాడి కోసం సిద్ధంగా ఉంచుకున్న జెజ్జాయి (సీసం, ఇనుము, గంధకం పోసి నింపిన ఒక పెద్ద గొట్టం)ని పేల్చారు. గ్రామానికి చెందిన దళనాయకుడు ఇమ్మడి రాజిరెడ్డి ఓ పోలీస్ అధికారి కొడుకును గురిచూసి కాల్చేశాడు. ఈ ఘటనలో ఐదుగురు రజాకార్లు హతమవడంతో తక్కినవారు ప్రాణభయంతో పారిపోయారు. రెండోసారి రజాకార్లు 150 మందితో గ్రామంపై దాడికి దిగారు. ప్రజలు వారిని ఎదురించి వడిసెల్లో రాళ్లు పోసి కొట్టి 20 మంది రాజాకార్లను చంపారు. ఈ ఘటనలో ఐదుగురు గ్రామస్థులు చనిపోయారు. రెండుసార్లు విఫలమైన రజాకార్లు గ్రామంపై ప్రతీకారాన్ని పెంచుకున్నారు. గ్రామ ప్రజల్లో మాత్రం రజాకార్లను ఎదురించగలమనే ధైర్యం, విశ్వాసం పెరిగింది. గ్రామస్థులు మాత్రం రాత్రింబవళ్లు నిద్రపోకుండా పహారా కాస్తు రజాకారుల, ముష్కర మూకల నుంచి కాపాడుకుంటూ వచ్చారు. బైరాన్‌పల్లికి ఆగస్టు 27 చీకటిదినం రెండుసార్లు రజాకార్లను తరిమికొట్టిన ధీమాతో ఏ క్షణమైనా తమపై ఎదురుదాడికి రజాకార్లు పాల్పడవచ్చని, దీనికి సిద్ధంగా ఉండాలని గ్రామ యువకులు నిశ్చయించుకున్నారు. రాత్రి ఎప్పటిలాగానే గెరిల్లా దళం గ్రామస్తులకు ధైర్యం చెప్పి వెళ్లింది. జనం నిద్రలోకి జారుకున్నారు. 1948 ఆగస్టు 27న ఉదయం 3 గంటలకు 1200 మంది పోలీసులు, రజాకార్లు నలుదిక్కుల నుంచి గ్రామాన్ని చుట్టుముట్టారు. కాలకృత్యాల కోసం ఊరిబయటికి వచ్చి రజాకార్లకు పట్టుబడి తప్పించుకున్న ఉల్లెంగల వెంకటనర్సయ్య రజాకార్లు వచ్చారంటూ వేసిన కేకలకు బురుజుపై యుద్ధనగారా మోగడంతో గ్రామరక్షణ దళంతోపాటు జనమంతా అప్రమత్తమయ్యారు. కాల్పులు జరుపుతూ మిల్ట్రీ గ్రామానికి చేరుకుంది. బురుజుపై ఉన్న గ్రామరక్షక దళం సభ్యులు జెజ్జాయితో కాల్పులు జరుపుతూనే ఉన్నారు. రజాకార్లు ఫిరంగితో రెండు తోపుబాంబులు వేయగా అవికాస్త గురితప్పాయి. మూడో గుండు బురుజుపై పడటంతో మోటం రామయ్య, మోటం పోశయ్య, బలిజె భూమయ్యతోపాటు మరికొందరు అక్కడికక్కడే ప్రాణాలు వదిలారు. ప్రధాన రక్షణ కేంద్రం ఎదురుదాడిలో దెబ్బతినడంతో సైనికులు గ్రామంలోకి చొరబడ్డారు. పారిపోవడానికి ప్రయత్నించిన ప్రజలందరిపై విచక్షణారహితంగా కాల్పులు జరిపారు. బురుజుపైన, ఇళ్లల్లో దొరికిన వారిని దొరికినట్లుగా లెంకలు కట్టి ఆడమగ తేడా లేకుండా వరుసగా నిలబెట్టి కాల్పులు జరపడంతో గ్రామంలోని వాడలన్నీ శవాలతో నిండిపోయి శ్మశానాన్ని తలపించాయి. ఊరిలోని గడ్డివాములు, ఇళ్లు తగలబడటమే కాకుండా మహిళలపై రజాకార్లు అత్యాచారాలకు పాల్పడ్డారు. మహిళలను నగ్నంగా బతుకమ్మ ఆడించి రజాకార్లు తమ పైశాచిక ఆనందాన్ని నిరూపించుకున్నారు. ఈ హింసకాండతో గ్రామంలో భయానక వాతావరణం నెలకొంది. ఈ పాశవిక సంఘటన జలియన్‌వాలా బాగ్ ఉదంతాన్ని మరిపించేలా ఉందని చరిత్రకారులు తెలిపారు. రజాకార్ల దుర్నీతి, దోపిడీకి వ్యతిరేకంగా పోరాడిన బైరాన్‌పల్లికి చెందిన 100 మందిని రజాకార్లు నిర్ధాక్షిణ్యంగా పొట్టనపెట్టుకున్నారు. బైరాన్‌పల్లి పోరాటాన్ని స్ఫూర్తిగా తీసుకొని సమీప గ్రామమైన కూటిగల్ గ్రామప్రజలు సైతం రజాకార్లపై తిరుగుబాటు చేశారు. అదేరోజు నిజాం ప్రభుత్వం 200 మంది మిల్ట్రీతో కూటిగల్ పై దాడికి దిగి 20 మందిని గ్రామశివారులోని మర్రిచెట్టు కింద ఊచకోత కోశారు. ఎదిరించి రజాకార్ల ఆగడాలను ఎదిరించి దొడ్డి కొమరయ్య, బందగి, బత్తిని మొగిలయ్య గౌడ్, కొమురం భీమ్, రాంజీ గోండు, షోయబుల్లాఖాన్,తోపాటు వెయ్యిల మందిని చంపారు. మరికొందరిని ఆరుట్ల రామచంద్రారెడ్డి, మల్లు స్వరాజ్యం, చాకలి ఐలమ్మ,రావి నారాయణరెడ్డి, నారాయణరావు పవార్, చండ్ర రాజేశ్వరరావు, ఆరుట్ల కమలాదేవి, బొమ్మగాని ధర్మభిక్షం, మాడపాటి హనుమంతరావు, దాశరథి రంగాచార్య, కాళోజి నారాయణరావు, సురవరం ప్రతాపరెడ్డి, గంగారాం, జగదీశ్ తదితర తెలంగాణ సాయుధ పోరాటయోధులు తోపాటు ఎంతో మందిని హింసలు పెట్టినారు[5]. ఇనుగుర్తిలో రజాకార్ల దాడులు 1922 ఆగస్టు 22న అప్పటి నిజాం ప్రభుత్వం హయంలో ఓరుగల్లుకు గ్రామంగా ఉన్న కేసముద్రం మండలం ఇనుగుర్తిలోనే ముద్రించారు. తెనుగు పత్రికలో నిజాం ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా వస్తున్న వార్తలకు మండిపడ్డ రజాకార్లు ఇనుగుర్తి గ్రామానికి చేరుకుని దాడులకు దిగారు. ఒద్దిరాజు సోదరులకు చెందిన గ్రంథాలను, ముద్రణ మిషన్‌లను ధ్వంసం చేసి తగుల బెట్టారు. ఈ క్రమంలో స్నేహితుల సహకారంతో పత్రిక నిర్వహణను జిల్లా కేంద్రానికి మార్చారు. తర్వాత కొద్ది నెలలకు పలు కారణాల వల్ల పత్రిక ప్రచురణ నలిచిపోయిం ది. మొత్తం మీద తెనుగు పత్రిక ఆరు సంవత్సరాల పాటు విజయవంతంగా ప్రచురితమైంది[6]. గోలకొండ పత్రిక తెనుగు పత్రిక తర్వాత పుట్టిన గోలకొండ పత్రిక కూడా స్వాతంత్య్ర ఉద్యమంలో కీలక పాత్ర పోషించింది. హైదరాబాద్ దక్కన్ కేంద్రంగా ప్రతీ సోమ, గురువారాల్లో వెలువడిన ఈ పత్రికలో సురవరం ప్రతాపరెడ్డి. పత్రికా సంపాదకుడు. 1926లో గోలకొండ పత్రికను ప్రారంభించారు[7]. ఇమ్రోజ్ ఇమ్రోజ్ పత్రిక ద్వారా నిరంకుశ నిజాం పాలనను షోయబ్ ఉల్లాఖాన్ వ్యతిరేకంగా రాసినందుకు, నిజాం వ్యతిరేక ప్రజాపోరాటాలను బలపర్చినందుకు మత దురహంకారులు 1948, ఆగస్టు 22 న రజాకార్లు పత్రికా కార్యాలయం నుంచి ఇంటికి వెళుతున్న సమయంలో అతిక్రూరంగా కాల్చిచంపారు. మరి కొన్ని గ్రామాలు ఇలా ఎన్నో సంఘటనలు జరిగినవి తెలంగాణ మొత్తనా రజాకార్ల ఆగడాలు తాకిడి లేని గ్రామం లేదు. ఇబ్బంది పడని కుటుంబం లేదు[8]. చరిత్ర పుటలకు యేక్కని ... ఇలా ఎన్నో గ్రామాల్లో దాడులకు గురిఅయ్యాయి. బైరాన్‌పల్లి, కూటిగల్,ఆకునూర్, అప్పంపల్లి, మాచిరెడ్డిపల్లి, రేణిగుంట, గాలిపల్లి పరకాల, పెరుమాండ్ల సంకీర్త, దర్మారం, ఉయ్యాలవాడ, భువనగిరి, సూర్యాపేట, చిట్యాల మండలం గుండ్రాంపల్లి మునగాల,మండలం నరసింహములగూడ, పూగేల, పాతర్లపాడు, బీబీనగర్, పాల్వంచ మండలం లోని గిరిజన బండ్లగూడ మెదక్ రాయికోడ్, అర్వపల్లి, మహబూబ్ నగర్, అమ్మాపూర్ నాంచారిమడూర్, రంగాపురం, కనిపర్తి ఇలా ఎన్నో గ్రామాల్లో దాడులకు గురిఅయ్యాయి[9]. రాజకీయ పరిణామాలు విలీన సందర్భం ఆపరేషన్ పోలో-1948 ఇక్ యావత్ భారతదేశానికి 1947 ఆగస్టు 15న బ్రిటిషు పాలకుల నుంచి స్వాతంత్య్రం సిద్ధించింది. కానీ, అటు పాకిస్థాన్‌లో కానీ హైదరాబాద్ రాష్ట్రాన్ని భారత్‌లో కలపడానికి నిజాం పాలకులు సిద్ధంగా లేకపోవడంతో అసలు సమస్య మొదలైంది. నిజాం కూడా.‘బ్రిటిష్ కామన్ ఆఫ్ నేషన్స్’ నుండి ‘రాజ్యాంగ బద్ధమైన ఒక స్వతంత్ర దేశం’గా హైదరాబాద్‌కు ప్రత్యేక గుర్తింపు నివ్వాలంటూ ప్రభువు బ్రిటిషు ప్రభుత్వాన్ని మొదట్లోనే సంప్రదించారు. ఆ విజ్ఞప్తిని వారు తిరస్కరించారు. కనీసం ఒక అధికార పత్రం (దస్తావేజు)పై సంతకం చేయాలని అప్పటి ఇండియన్ హోం మంత్రి సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్ హైద్రాబాద్ ప్రభుత్వాన్ని కోరారు. ‘అదేమీ కుదరదంటూ’ భారతదేశానికి స్వాతంత్య్రం వచ్చిన రోజే (15.8.1947) ‘హైదరాబాద్ స్వతంత్ర రాజ్యం’గా ఉంటుందని ప్రకటించారు, ‘కనీసం హైదరాబాద్ రాష్ట్రాన్ని పాకిస్థాన్‌లో చేర్చబోమని’ హామీ ఇవ్వాలని, అలా చేస్తే యధాస్థితిని కొనసాగించడానికి తమకెలాంటి అభ్యంతరం లేదని భారతీయ ప్రభుత్వం నిజాం రాజును కోరినా, ‘దానికీ ససేమిరా’ అన్నారు. ‘తన రాష్ట్రానికి పూర్తి స్వేచ్ఛ కావాలని, అది కూడా ‘బ్రిటిష్ కామన్ సామంత దేశపు హోదాను మాత్రమే ఇవ్వాలని’ ఆయన డిమాండ్ చేశారు. ఏకంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికాకు చెందిన అధ్యక్షుడు హేరీ ఎస్ ట్రూమన్‌తోనూ మధ్యవర్తిత్వం నెరిపించడానికి విఫలయత్నం చేశారు. ఏదైతేనేం, నిజాం జరగకూడదని అనుకున్నారో చివరకు అదే జరిగింది. ఈ రాజకీయ పరిణామాలన్నీ ఒకవైపు, రజాకార్ల దుర్మార్గాలు మరోవైపు హైదరాబాద్ ప్రజలను తీవ్ర అశాంతిలోకి నెట్టివేశాయి. ‘ఆపరేషనే’ ప్రత్యామ్నాయం ‘ఒకవేళ భారత్ మాపై దాడి చేస్తే నేను భారత్ అంతటా అల్లకల్లోలం సృష్టించి తీరతాను’ అన్నది ఖాసిం రజ్వీ శపథం. ‘భారత్ కనుక హైదరాబాద్‌పై దాడి చేస్తే రజాకార్లు హిందువులపై నరమేధం సృష్టిస్తారు. ఫలితంగా దేశవ్యాప్తంగా ముస్లిమ్‌లపై ప్రతీకార దాడులు జరుగుతాయి’ అని ‘టైమ్’ మేగజైన్ అప్పట్లో రిపోర్ట్ చేసింది. అలా ముగిసిపోయారు అది 1948 సెప్టెంబరు 13. ఆపరేషనే మొదలైంది తొలి యుద్ధం ‘షోలాపూర్-సికింవూదాబాద్ రహదారిపైగల నాల్‌దుర్గ్ వద్ద మొదలైంది.1948 ఆగష్టు 9వ తేదీన టైమ్స్ ఆఫ్లండన్లో వచ్చిన వార్త ప్రకారం హైదరాబాద్ 40,000 సైన్యాన్ని, ఆయుధాలను సమకూర్చుకుంది. భారత ప్రభుత్వాన్ని ఎదుర్కోవడానికి లక్ష మందితో సైన్యం సిద్ధంగా ఉందని, బొంబాయిపై బాంబులు వెయ్యడానికి సౌదీ అరేబియా కూడా సిద్ధంగా ఉందని హైదరాబాదు ప్రధాన మంత్రి లాయిక్ఆలీ అన్నాడు. హైదరాబాద్ నగరానికి 300 కిలోమీటర్ల దూరంలోని షోలాపూర్ నుంచి బయలుదేరిన భారత సైన్యం నల్దుర్గ్ కోటను స్వాధీనం చేసుకుని తల్ముడి, తుల్జాపూర్ మీదుగా హైదరాబాద్ దిశగా సాగింది. మేజర్ జనరల్ డిఎస్ బ్రార్ ముంబై నుంచి, ఆపరేషన్ కమాండర్ మేజర్ జనరల్ ఎఎ రుద్రా మద్రాసు వైపు నుంచి, బ్రిగేడియర్ శివదత్త బేరార్ నుంచి బయలుదేరారు. మొదటి హైదరాబాద్ నిజాం సైన్యం భారతీయ 7వ బ్రిగేడ్‌ను ఎదుర్కొంది. రెండవ రోజు (14 సెప్టెంబర్) రాజసూర్ పట్టణానికి 48 కి.మీ. దూరంలోని ఉమార్గ్‌వద్ద ఇరు సైన్యాలు తలపడ్డాయి. మూడోరోజు (15వ తేదీ) నాటికి భారతసైన్యం సూర్యాపేట పట్టణం చేరింది. ఇదే రోజు మరో సంఘటనలో నార్కట్‌పల్లి వద్ద భారత సైనికులు రజాకార్ల సమూహాన్ని ఓడించారు.16వ తేదీకల్లా నిజాం ఓటమి సుస్పష్టమై పోయింది. లెఫ్టెనెంట్ కల్నల్ రామ్‌సింగ్ నేతృత్వంలో భారత సైన్యం జహీరాబాద్ వైపు వచ్చింది. అయితే, ఇక్కడ రజాకార్లు ఆకస్మిక దాడులకు పాల్పడ్డారు. భారత సైన్యం 75 ఎంఎం గన్స్ వాడేదాకా వారు అలా రెచ్చిపోతూనే ఉన్నారు. హైదరాబాద్ రాష్ట్రం యొక్క "స్వాతంత్ర్యం" కోసం "150,000 రజాకార్లు " సైనికులు "భారతీయ యూనియన్కు వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి" ఉద్దేశపూర్వకంగా "సమీకరించారు.పోరాట చివరి దశ నాటికి రజాకార్లలో ఐదు రకాల రజాకార్లు పనిచేసిండ్రు. ముస్లిం రజాకార్లు, హిందూ రజాకార్లు, పోలీసు రజాకార్లు, కమ్యూనిస్టు రజాకార్లు, కాంగ్రెస్ రజాకార్లు.అధికారిక లెక్కల ప్రకారం 1373 మంది రజాకార్లు హతమయ్యారు. హైదరాబాద్ రాజ్యం... నిజాం ఏలుబడిలో హైదరాబాద్ రాజ్యం ఇలా ఉండేది. భారత యూనియన్ సైనిక చర్యలోమరో 1911 మంది బందీలుగా పట్టుబడ్డారు. హైదరాబాదు సైన్యంలో 807 మంది చనిపోగా, 1647 మంది పట్టుబడ్డారు.అనదికారిక లెక్కల ప్రకారం పారిపోయిన వారి సంఖ్య చాలా యెక్కువ...అందులో కొందరు చాలామంది పాకిస్తాన్ కి పారిపోయారు.. ఇక్కడే మిగిలిపోయినవాళ్లు మాత్రం గెడ్డాలు తీసేసి.. మామూలు పౌరుల్లో జనజీవన స్రవంతిలో కలిసిపోయి ప్రాణాలు దక్కించుకున్నారు.. పలురకాల ఊచకోతల్లోను రజాకార్లు చాలా యెక్కువ మంది మరణించారు.

Gali Janardhana Reddy గాలి జనార్ధన్ రెడ్డి


Gali Janardhana Reddy గాలి జనార్ధన్ రెడ్డి గాలి జనార్ధన్ రెడ్డి వికీపీడియా నుండి Jump to navigationJump to search Gali Janardhana Reddy గాలి జనార్ధన్ రెడ్డి గాలి జనార్ధన్ రెడ్డి మాజీ కర్ణాటక మంత్రులు పదవీ కాలము 31 మే 2008 – 3 ఆగష్టు 2011 ఎమ్మెల్సీగా మాజీ కర్ణాటక మంత్రులు ప్రస్తుత పదవిలో అధికార కాలం 18 జూన్ 2006 వ్యక్తిగత వివరాలు జననం 1967 జనవరి 11 (వయస్సు: 51 సంవత్సరాలు) బళ్లారి, మైసూరు కర్ణాటక, ఇండియా జాతీయత భారతీయుడు సంతానము 2 వృత్తి వ్యాపారం (GJR Group CMD) మతం హిందూ వెబ్‌సైటు Website గాలి జనార్ధన్ రెడ్డి కర్ణాటకలో భారతీయ జనతా పార్టీకి చెందినవాడు మరియు కర్ణాటకలో అత్యంత ధనవంతులైన రాజకీయ నాయకులలో ఒకడు. అతను బళ్లారి జిల్లా బిజెపి అద్యక్షుడుగా పనిచేశాడు. 2006 లో ఆయన శాసన మండలి సభ్యునిగా ఎన్నికయ్యారు. బి.ఎస్. యడ్యూరప్ప మంత్రివర్గంలో టూరిజం కేబినెట్ మంత్రిగా బాధ్యతలు నిర్వహించారు. బళ్లారి మరియు ఓబుళాపురం అక్రమ మైనింగ్ కుంభకోణంలో చిక్కుకున్నాడు[1], జ్యుడీషియల్ కస్టడీలో ఏళ్ల తరబడి జైల్లో ఉన్నారు[2]. విషయ సూచిక 1 బాల్యం, కుటుంబం 2 రాజకీయ ప్రస్థానం 3 బ్రహ్మని ఇండస్ట్రీస్ 4 అక్రమ మైనింగ్ 5 మూలాలు బాల్యం, కుటుంబం జనార్ధన రెడ్డికి ఇద్దరు సోదరులు కరుణాకర రెడ్డి, సోమశేఖర రెడ్డి, ఒక సోదరి రాజేశ్వరి ఉన్నారు. అతను మరియు అతని సోదరులు పారిశ్రామికవేత్తల నుండి ఒక దశాబ్దం కంటే తక్కువగా బళ్ళారి జిల్లాలోని స్థానిక ప్రభుత్వాన్ని ఆధిపత్యం వహించే రాజకీయ నాయకులలో తమని తాము మార్చుకున్నారు, వారికి రాష్ట్రంలో అత్యంత ధనవంతులైన ఇనుము ధాతువు నిక్షేపాలు కలిగిన బూమి ఉంది. రాజకీయ ప్రస్థానం 1999 లో జరిగిన లోకసభ ఎన్నికలలో రెడ్డి సోదరులు, సోనియా గాంధీ పై బళ్లారిలో బిజెపి అభ్యర్థిగా పోటీ చేసిన సుష్మా స్వరాజ్ కోసం ప్రచారంలో పనిచేసినప్పుడు జనార్ధన రెడ్డి బాగా వెలుగులోకి వచ్చారు. స్వరాజ్ ఓడిపోయినప్పటికీ, భారతీయ జనతా పార్టీ రాజకీయ నాయకుడుగా యొక్క పోషకుడిగా ఉన్నాడు, సుష్మా స్వరాజ్ బళ్లారిని తరచూ సందర్శించేవారు. అయితే, మైనింగ్ కుంభకోణం మొదలయ్యింది మరియు రెడ్డి సోదరులు ఆరోపణలు ఎదుర్కొంటున్న సమయంలో, ఛార్జిషీట్ దాఖలు చేసి, న్యాయవ్యవస్థకు పంపారు, స్వరాజ్ వారి నుండి దూరమయ్యారు, కానీ ప్రజల అవగాహన భిన్నంగా ఉంది. కర్నాటకలో బిజెపికి చెడ్డపేరు తెచ్చి, రాష్ట్రంలో అవకాశవాద రాజకీయాలను బహిర్గతం చేశారు. 2001 లో, బిజెపి మొదటిసారి బళ్లారిలో స్థానిక మున్సిపల్ ఎన్నికలను గెలుచుకుంది, 2004 లో కర్నాటక చరిత్రలో మొదటిసారి బిజెపి ఎంపీ మరియు బిజెపి ఎమ్మెల్యేలు బళ్లారి నుండి గెలిచారు. 2005 లో బిజెపి మొదటిసారి బళ్లారీలో జిల్లా పరిషత్ ఏర్పాటు చేసింది. వరుసగా మూడుసార్లు విజయం సాధించింది. బిజెపి ఎంపీ సీట్లపై వరుసగా 3 సార్లు నిరంతరాయంగా గెలుపొందగా, జనార్ధనారెడ్డి చురుకుగా పాల్గొన్నారు. 2006 లో బిజెపి-జెడిఎస్ సంకీర్ణ ప్రభుత్వాన్ని జనతానారెడ్డి, బి. శ్రీరాములు ప్రయత్నాలతో కేబినెట్ మంత్రిగా నియమించారు. 2006 లో జనార్దనా రెడ్డి తన చురుకైన పాత్ర కోసం, ఎమ్మెల్సీగా నియమించబడ్డారు. తరువాతి రోజు ముఖ్యమంత్రి హెచ్. డి. కుమారస్వామికి వ్యతిరేకంగా పోరాడారు. ఆరోపణలు చేస్తూ, బిజెపి పార్టీ నుండి సస్పెండ్ చేసిన ఒక అవినీతి రాజకీయ నాయకుడని హెచ్.డి కుమారస్వామికి వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యాలు ఇచ్చారు.బి.ఎస్.యడ్యూరప్పతో పాటు 2008 లో అసెంబ్లీ ఎన్నికలలో బిజెపికి ప్రచారం చేశారు. బిజెపి ఒక పెద్ద పార్టీగా 110 సీట్లతో ఆవిర్భవించింది. మరోసారి జిజెఆర్ చొరవతో 5 స్వతంత్ర ఎమ్మెల్యే బిజెపి మద్దతుతో దక్షిణాదిలో ప్రభుత్వం ఏర్పడింది.పర్యాటక మరియు ఇన్ఫ్రాస్ట్రక్చర్ మంత్రిగా జనార్ధన రెడ్డికి కేటాయించబడింది. బ్రహ్మని ఇండస్ట్రీస్ కడపలోని వెనుకబడిన జిల్లాలో బ్రహ్మని ఇండస్ట్రీస్ ( స్టీల్ ఉత్పాదక విభాగం) ఏర్పాటు చేసిన గాలి జనార్ధన్ రెడ్డి 10000 మంది వ్యక్తులకు నేరుగా మరియు పరోక్షంగా ఉపాధి కల్పించాలని తలచారు. గాలి జనార్ధన్ రెడ్డి కుటుంబం మరియు వారి గ్రూప్ కంపెనీలు బ్రహ్మాని ఇండస్ట్రీస్ యొక్క ప్రధాన ప్రమోటర్లు. బ్రహ్మాని ఇండస్ట్రీస్ స్థాపించటం కూడా కడప జిల్లా వెనుకబడిన ఆ ఏరియా అబివృద్ధికి ఒక మంచి ఉద్దేశ్యంతో, ఉద్దేశపూర్వకంగా ఏర్పాటు చేసిన గాలి జనార్ధన్ రెడ్డి ఉపాధి కల్పించాలని తలచారు. అక్రమ మైనింగ్ బళ్లారి ప్రాంతంలోని ఈ ఇనుము ధాతువు చట్టవిరుద్ధంగా ప్రభుత్వానికి అతి తక్కువ రాయల్టీలు చెల్లించిన తరువాత అక్రమంగా ఖనిజాలుకరుణాకర రెడ్డి మరియు జనార్ధన రెడ్డికి చెందిన ఓబుళాపురం మైనింగ్ కంపెనీ ప్రధాన అక్రమంగా అటవీ భూములను, అటవీ భూములను ఆక్రమించటం, ఇనుప ఖనిజం యొక్క మార్కెట్ ధరలకు సంబంధించి రాష్ట్ర గనుల రాయల్టీలు భారీగా చెల్లించటం మరియు ప్రభుత్వం గనుల సంస్థల క్రమబద్ధమైన బళ్లారీ మైదానంలోని లోకాయుక్త ఎక్కువ మొత్తంలో ఉల్లంఘనలు కారణమైన ఒక నివేదిక ఖరారు చేయబడింది మరియు సెంట్రల్ సర్కిల్లో ఆదాయపన్ను శాఖ యొక్క కమిషనరేట్ నుండి ఇన్పుట్లతో తయారు చేయబడింది. 2009 లో, సుప్రీం కోర్టు ఆఫ్ ఇండియా నియమించిన సెంట్రల్ సాధికారత కమిటీ రెడ్డికి చెందిన ఓబుళాపురం మైనింగ్ కంపెనీకి వ్యతిరేకంగా చర్య తీసుకుంది.మైనింగ్ కుంభకోణాల నేపథ్యంలో పోలీసులు అరెస్టు చేసి హైదరాబాద్‌లోని చంచల్‌గూడ పోలీస్ స్టేషన్‌కు తరలించారు. గాలి దగ్గర నుంచి రెండు హెలికాఫ్టర్లు, రూ. 10 కోట్ల రెండు లగ్జరీ కార్లను పోలీసులు సీజ్ చేశారు. * కేసులో ఎఫ్ఐఆర్ సెంట్రల్ బ్యూరో ఆఫ్ ఇన్వెస్టిగేషన్ దాఖలు చేసింది.ఓఎంసీ కేసు దర్యాప్తులో భాగంగా సీబీఐ హైదరాబాద్‌ విభాగం జాయింట్‌ డైరెక్టర్‌ లక్ష్మీనారాయణ వి వి గాలి జనార్దనరెడ్డి అరెస్టు చేయడం ఆంధ్ర సరిహద్దు దాటి కర్ణాటకలో కూడా మైనింగ్ తవ్వకాలు జరిపార‌నే ఆరోప‌ణ‌ల‌పై గాలి జ‌నార్ధ‌న్ రెడ్డి దాదాపు 4 సంవ‌త్స‌రాల పాటు జైలు శిక్ష అనుభ‌వించి బెయిల్ పై విడుద‌లైడు. ప్ర‌స్తుతం ఆ కేసు సుప్రీం కోర్టులో పెండింగ్ లో ఉంది.

Kumari Kandam కుమారి ఖండం


కుమారి ఖండం వికీపీడియా నుండి Jump to navigationJump to search Kumari Kandam కుమారి ఖండం కుమారి ఖండం భౌగోళికంగా భూ పరిమాణంగా సిద్ధాంతీకరించబడింది భారతదేశం దక్షిణాన ఉన్న హిందూ మహాసముద్రంలో ఉన్న పురాతన తమిళ నాగరికత. ప్రత్యామ్నాయ పేరు కుమారినాడు. గురించిన కధనాలు వివిద గ్రంధలలో ప్రస్ధావనలు ఉన్నవి. 19 వ శతాబ్దంలో, యూరోపియన్ మరియు అమెరికన్ పండితుల్లో ఒక విభాగం ఆఫ్రికా, ఆస్ట్రేలియా, భారతదేశం మరియు మడగాస్కర్ల మధ్య భూగర్భ మరియు ఇతర సారూప్యతలను వివరించడానికి లెమురియా అనే మునిగి ఉన్న ఖండం ఉనికిని ఊహించారు. పురాతన తిమింగలం మరియు సంస్కృత సాహిత్యంలో వర్ణించబడినట్లుగా, తమిళ పునరుద్ధరణకర్తల యొక్క ఒక విభాగం ఈ సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా, సముద్రానికి కోల్పోయిన భూములను పాండ్యన్ పురాణాలకు అనుసంధానించింది. ఈ రచయితల అభిప్రాయం ప్రకారం, పురాతన తమిళ నాగరికత లెమురియాలో ఉనికిలో ఉంది, ఇది ఒక విపత్తులో సముద్రంలోకి పోవడానికి ముందు. 20 వ శతాబ్దంలో, తమిళ ముస్లింలు ఈ మునిగి ఉన్న ఖండంను వర్ణించడానికి "కుమారి ఖండం" అనే పేరును ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు. ఖండాంతర చలనం (ప్లేట్ టెక్టోనిక్స్) సిద్ధాంతం తరువాత లేమురియా సిద్ధాంతం వాడుకలో లేనప్పటికీ, ఈ భావన 20 వ శతాబ్దపు తమిళ పునరుజ్జీవవాదులలో బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది. వారి ప్రకారం, కుమారి ఖండం పాండియన్ పాలనలో మొదటి రెండు తమిళ సాహిత్య అకాడమీలు (సంఘములు) నిర్వహించబడే ప్రదేశం. తమిళం భాష మరియు సంస్కృతి యొక్క ప్రాచీన కాలం నిరూపించడానికి నాగరికత జన్మస్థానంగా వారు కుమారి ఖండం అని వాదించారు. విషయ సూచిక 1 పద చరిత్ర మరియు పేర్లు 2 భారతదేశంలో లెమురియా సిద్ధాంతం 3 తమిళనాడులో ప్రజాదరణ 4 దక్షిణ భారతదేశంతో అనుసంధానించబడింది 5 నాగరికత యొక్క ఊయల 6 లాస్ట్ రచనలు 7 విస్తీర్ణము మరియు జనాభా 8 ఇది కూడ చూడు 9 మూలాలు మరియు పాదపీఠికలు 10 మూలాలు పద చరిత్ర మరియు పేర్లు తమిళ రచయితలు 1890 లలో లెమురియా భావనను ప్రవేశపెట్టిన తర్వాత, వారు ఖండం యొక్క పేరు యొక్క తమిళీకరించిన సంస్కరణలతో వచ్చారు (ఉదా. "ఇల్లెమురియా"). 1900 ల ప్రారంభంలో, వారు ప్రాచీన తమిళ నాగరికత లెమూరియా చిత్రణకు మద్దతుగా, ఖండం కోసం తమిళ పేర్లను ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు. 1903 లో, V.G. సూర్యనారాయణశాస్త్రి మొట్టమొదటి పదం "కుమరినాటు" (లేదా "కుమారినాడు", "కుమారి భూభాగం") అనే పదం తన తమిళం మోజియన్ వరలరు (తమిళ భాష యొక్క చరిత్ర) లో ఉపయోగించారు. కుమారి ఖండం మొట్టమొదటిగా 1930 లలో లెమూరియాను వివరించడానికి ఉపయోగించబడింది[1]. రంగుల-కోడ్ లతో యానిమేషన్ చేయబడిన చిత్రం, వివిధ ఖండాలు చూపబడినవి. ఖండములు విడదీయబడు నమూనా, కొన్ని ఖండాలు మరిన్ని ఖండాలుగా విడదీయబడినవి: ఉదా. యూరేషియా, యూరప్ మరియు ఆసియా (ఎర్రని రంగులో), అలాగే ఉత్తర అమెరికా మరియు దక్షిణ అమెరికా కొన్ని సార్లు అమెరికాలుగా గుర్తింపబడుతాయి. (ఆకుపచ్చ రంగులో). బక్మిన్‌స్టర్ ఫుల్లర్ గీసిన "డైమాక్సియాన్ మ్యాపు", ఇందులో భూభాగాలన్నీ ఒకదానినొకటి అతుక్కుని ఒకే ఖండంగా వున్నట్టు చూపబడింది. "కుమారి ఖండం" అనే పదము మొదట, కంచిపప్ప శివచారియర్ (1350-1420) చే వ్రాయబడిన స్కంధ పురాణము యొక్క 15 వ శతాబ్దపు తమిళ సంస్కరణ అయిన కందా పురాణములో కనిపిస్తుంది. తమిళం పునరుద్ధరణలు స్వచ్ఛమైన తమిళ పేరు అని వాదించినప్పటికీ, ఇది నిజానికి "కుమారికికా ఖనకు" సంస్కృత పదం యొక్క ఉత్పన్నం. కంద పురాణం యొక్క అండకోసప్పదళం విభాగం విశ్వం యొక్క కింది విశ్వోద్భవ నమూనాను వివరిస్తుంది: అనేక ప్రపంచాలు ఉన్నాయి, వాటిలో అనేక ఖండాలు ఉన్నాయి, వీటిలో అనేక రాజ్యాలు ఉన్నాయి. అలాంటి రాజ్య పాలకుడు పరాటన్కు ఎనిమిది మంది కుమారులు, ఒక కుమార్తె ఉన్నారు. అతను తన రాజ్యాన్ని తొమ్మిది భాగాలుగా విభజించాడు మరియు అతని కుమార్తె కుమారి పాలించిన భాగం ఆమె తర్వాత కుమారి ఖండం అని పిలువబడింది. కుమారి ఖండం భూమి యొక్క రాజ్యం అని వర్ణించబడింది. బ్రాహ్మణ వ్యతిరేక తమిళ తమిళ జాతీయవాదులలో కుమారి ఖండం సిద్ధాంతం ప్రాచుర్యం పొందింది అయినప్పటికీ, కందా పురాణం వాస్తవానికి బ్రహ్మణుల నివాసం ఉన్న కుమారి ఖండం, శివ భగవంతుడిని పూజిస్తుంది, వేదాలు ఎక్కడ చదువుతాయో అక్కడ వర్ణిస్తాయి. మిగిలిన రాజ్యాలు మెల్చిస్ యొక్క భూభాగంగా వర్ణించబడ్డాయి. ప్రపంచము 20 వ శతాబ్దపు తమిళం రచయితలు "కుమారి ఖండం" లేదా "కుమారినాడు" యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తికి వివరించడానికి వివిధ సిద్ధాంతాలతో ముందుకు వచ్చారు. పూర్వపు తమిళం మాతృభూమిలో ఒకరైన ఆరోపణలు లింగ సమతుల్యతపై కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, యం. అరుణాచలం (1944) ఈ భూమిని స్త్రీ పాలకులు (కుమారిస్) పాలించారు. భూమికి చెందిన స్త్రీలు తమ భర్తలను ఎన్నుకునే హక్కును కలిగి ఉన్నారని డి.శవియోరాయణ పిళ్ళై పేర్కొన్నారు. అందువల్ల ఈ భూమిని "కుమారినాడు" ("కన్య భూమి") అని పిలిచారు. హిందూ దేవత కన్యా కుమారిపై మరొక దావా వేయబడింది. కందియా పిళ్ళై, పిల్లల కోసం ఒక పుస్తకంలో, దేవతకు కొత్త చరిత్ర సృష్టించింది, ఆ భూమి పేరు ఆమె పేరు పెట్టబడింది. కుమారి ఖండం మునిగిపోయిన వరదలను మనుగడలో ఉన్నవారిని కన్యాకుమారి వద్ద నిర్మించారు అని ఆయన అన్నారు. సాంప్రదాయిక చరిత్రకారుడు సుమతీ రామస్వామి ప్రకారం, "కుమారి" (కన్య లేదా కన్య అర్థం) పై తమిళ రచయితల ఉద్ఘాటన ఇండో-ఆర్యన్ల వంటి ఇతర జాతుల వారి సంబంధాల ముందు, తమిళ భాష మరియు సంస్కృతి యొక్క స్వచ్ఛతను సూచిస్తుంది. తమిళ రచయితలు కోల్పోయిన ఖండంలోని అనేక ఇతర పేర్లతో కూడా పిలిచారు. 1912 లో, సొమసుందర భారతి మొదట "తమిళం" అనే పేరును ఉపయోగించారు (ప్రాచీన తమిళ దేశపు పేరు) లెమురియా యొక్క భావనను కవర్ చేయడానికి, తన తమిళ క్లాస్సిక్స్ మరియు తమిళం లో, నాగరికత యొక్క ఊయలని ప్రదర్శించారు. తమిళ వంశీయులలో పురాతనమైనదిగా భావించిన పాండ్యాస్ తరువాత, "పంటియా నాటు" అనే మరొక పేరు ఉపయోగించబడింది. కొందరు రచయితలు మురికి ఉన్న భూమిని వర్ణించేందుకు "నవలన్ టివు" (లేదా నవలం ద్వీపం), జంబూద్వీపా యొక్క తమిళ పేరును ఉపయోగించారు. ప్రాచీన భారతీయ సాహిత్యంలో మునిగి ఉన్న భూములు అనేక పురాతన మరియు మధ్యయుగ తమిళ మరియు సంస్కృత రచనల్లో దక్షిణ భారతదేశంలో భూభాగాల పురాణ ఖాతాలు సముద్రంలోకి పోతాయి. ఇరాన్నానార్ అకాపోరాల్లో వ్యాఖ్యానంలో కాటల్కోల్ ("ఓజోన్చే స్వాధీనం", బహుశా సునామీ) యొక్క మొట్టమొదటి స్పష్టమైన చర్చలో ఉంది. ఈ వ్యాఖ్యానం, నకియెరర్ కి ఆపాదించబడింది, ఇది 1 వ సహస్రాబ్ది తరువాత శతాబ్దాలుగా చెప్తుంది. మొదటి తమిళ సామ్రాజ్యానికి చెందిన పాండ్యన్ రాజులు, మూడు సాహిత్య అకాడమీలు (సంఘంలు) స్థాపించారు: మొట్టమొదటి సంఘం 549 మంది కవులు (అగస్త్యాతో సహా) హాజరైన టెన్మాటారు (దక్షిణ మధురై) అనే పట్టణంలో 4,400 సంవత్సరాలు వృద్ధి చెందింది, శివ, కుబేర మరియు మురుగన్. రెండవ సంఘం కపోతపురం అనే నగరంలో 3,700 సంవత్సరాలు కొనసాగింది, 59 మంది కవులు (అగస్త్యాతో సహా) హాజరయ్యారు. వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, రెండు నగరాలు "సముద్రంచే స్వాధీనం" అయ్యాయి, ఫలితంగా మొదటి రెండు సంఘలు సృష్టించిన అన్ని పనులన్నీ నష్టపోయాయి. మూడో సంఘం ఉత్తరాన (నార్త్) మధురైలో స్థాపించబడింది, ఇక్కడ 1,850 సంవత్సరాలు కొనసాగింది. నకియెరర్ యొక్క వ్యాఖ్యానం సముద్రంలో పోగొట్టుకున్న భూభాగం యొక్క పరిమాణం గురించి చెప్పలేదు. సైలపతికరంలో 15 వ శతాబ్దపు వ్యాఖ్యానంలో ఈ పరిమాణం మొదట ప్రస్తావించబడింది. ఉత్తరాన పాహ్రులీ నది నుండి దక్షిణాన కుమారి నదికి లాస్ట్ ల్యాండ్ విస్తరించిందని వ్యాఖ్యాత అడియార్కుణల్లర్ పేర్కొన్నాడు. ఇది కన్యాకుమారికి దక్షిణాన ఉంది, మరియు 700 కవతం (తెలియని కొలత యొక్క యూనిట్) విస్తరించింది. ఇది 49 భూభాగాలు (నాటు) గా విభజించబడింది, ఈ క్రింది ఏడు వర్గాలలో వర్గీకరించబడింది. ఎలు తెన్కు నాటు ("ఏడు కొబ్బరి భూములు") ఎలు మటురై నాటు ("ఏడు మామిడి భూములు") ఎలు ముంపలై నాటు ("ఏడు ముందు ఇసుక భూములు") ఎలు పిన్పాలై నాటు ("ఏడు తిరిగి ఇసుక భూములు") ఎలు కునారా నాటు ("ఏడు కొండ భూములు") ఎలు కునకరై నాటు ("ఏడు తీర ప్రాంతములు") ఎలు కురుంపనై నాటు ("ఏడు మరగుజ్జు-పామ్ భూములు") ఇతర మధ్యయు రచయితలు ఇల్లంపునురర్ మరియు పెరసిరైర్ వంటివారు, కన్యాకుమారికి దక్షిణాన అన్నెడీలువియన్ భూములను కోల్పోవడమే కాక, టోల్కప్పయం వంటి పురాతన గ్రంథాలపై వారి వ్యాఖ్యానాలలో కూడా తప్పుగా ప్రస్తావించారు. సముద్రంలో పాండియన్ భూభాగాన్ని కోల్పోవడం గురించి మరొక పురాణం పురాణనూర్ (1 వ శతాబ్దం బిసి మరియు 5 వ శతాబ్దం మధ్యకాలం) మరియు కలితతోకై (6 వ -7 వ శతాబ్దం) మధ్య చెల్లాచెదురైన శ్లోకాలలో కనుగొనబడింది. ఈ లెక్కల ప్రకారం, పొరుగు రాజులు చెరోస్ మరియు చోళుల నుండి సమానమైన మొత్తం భూమిని స్వాధీనం చేసుకుని పాండ్యన్ రాజు తన భూమిని కోల్పోయాడు. సముద్రపు నష్టపోయిన పందియాన్ భూభాగం యొక్క ఇతర పురాతన చరిత్రలు కూడా ఉన్నాయి. హిందూ పురాణాలలో పేర్కొనబడిన వరదలను మనుగడలో ఉన్న అనేక తమిళ హిందూ పుణ్యక్షేత్రాలు పురాణ గాధలు కలిగి ఉన్నాయి. వీటిలో కన్యాకుమారి, కాంచీపురం, కుంబకోణం, మదురై, శీర్కాళి మరియు తిరువోటియూర్ యొక్క ప్రముఖ ఆలయాలు ఉన్నాయి. మహాబలిపురం యొక్క ఏడు పగోడాస్ వంటి సముద్రాల కింద మునిగిపోయిన ఆలయాల పురాణములు కూడా ఉన్నాయి. పురాణాలు అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన హిందూ వరద పురాణం ప్రారంభంలో - మను యొక్క పురాణం - దక్షిణ భారతదేశం లో. సంస్కృతం-భాష భగవత పురాణం (500 బిసి-1000 నాటిది) దాని ప్రధాన పాత్ర మను (సత్యవర్తనం) గా వర్ణించబడింది, ఇది ద్రవిడ (దక్షిణ భారతదేశం) లార్డ్. మత్స్య పురాణం (250-500) దక్షిణ భారతదేశంలోని మౌంట్ మలయాపై మను పాటలను అభ్యసించడం ప్రారంభమవుతుంది. మయేమేఘఘలై (సుమారు 6 వ శతాబ్దం నాటిది) కవితీపుంపట్టితనం (ఇప్పటి పహర్) పురాతన చోళ ఓడరేవు నగరం వరద వల్ల నాశనం చేయబడిందని పేర్కొంది. ఈ వరద హిందూ దేవత ఇంద్రుడు చేత పంపబడిందని చెపుతుంది, ఎందుకంటే రాజు అతనికి అంకితమిచ్చిన పండుగను జరుపుకునేందుకు మరచిపోయాడు. ఈ పురాతన గ్రంథాలలో లేదా వారి మధ్యయుగ వ్యాఖ్యానాలు ఏవీ లేవు "కుమారి ఖండం" లేదా "కుమారినాడు" అనే పదాన్ని సముద్రంతో పోయాయి. కన్యాకుమారికి దక్షిణాన ఉన్న మొత్తం ఖండం సముద్రంతో కోల్పోయిన భూమి అని వారు చెప్పలేరు. ఈ భూమిని కోల్పోయిన వారు తమిళ ప్రజల చరిత్రకు సమాజాన్ని అనుసంధానిస్తున్నారు. భారతదేశంలో లెమురియా సిద్ధాంతం 1864 లో, ఇంగ్లీష్ జూలాయిస్ట్ ఫిలిప్ ఎస్క్లెటెర్ భారతదేశం, మడగాస్కర్ మరియు ఖండాంతర ఆఫ్రికా మధ్య మునిగిపోయిన భూమి కనెక్షన్ ఉనికిని ప్రతిపాదించారు. అతను ఈ మునిగిపోయిన భూమి లెమూరియాను పేర్కొన్నాడు, ఎందుకంటే ఈ మూడు డిస్కమ్డ్ ల్యాండ్ల మీద లెముర్-లాంటి ప్రైమేట్స్ (ప్రెప్సిరిణిని) ఉనికిని వివరించడానికి చేసిన ప్రయత్నాలలో ఈ భావన మూలంగా ఉంది. ఖండాంతర చలనం సిద్ధాంతం ద్వారా లెమూరియా సిద్ధాంతం వాడుకలోనికి రాకముందే, పలువురు పండితులు మద్దతు ఇచ్చారు మరియు విస్తరించారు. హెన్రీ ఫ్రాన్సిస్ బ్లాన్ఫోర్డ్చే 1873 భౌగోళిక భౌగోళిక పాఠ్య పుస్తకంలో భారతీయ పాఠకులకు ఈ భావన పరిచయం చేయబడింది. బ్లెన్ఫోర్డ్ ప్రకారం, క్రెటేషియస్ కాలంలో అగ్నిపర్వత చర్యల కారణంగా భూకంపంతో మునిగిపోయింది. 1870 ల చివరిలో, లెమురియా సిద్ధాంతం ప్రస్తుత తమిళనాడులో దాని మొదటి ప్రతిపాదకులను కనుగొంది, ఆదియర్-ప్రధాన కార్యాలయం ఉన్న తత్వసంబంధ సమాజం యొక్క నాయకులు దీని గురించి రాశారు. చాలామంది యూరోపియన్ మరియు అమెరికన్ భూవిజ్ఞాన శాస్త్రజ్ఞులు ఆధునిక మానవుల ఆవిర్భావానికి ముందు కాలం వరకు లెమూరియా యొక్క అదృశ్యంతో డేటింగ్ చేశారు. అందువలన, వారి ప్రకారం, లెమురియా ఒక పురాతన నాగరికతకు ఆతిధ్యం ఇవ్వలేదు. అయినప్పటికీ, 1885 లో, ఇండియన్ సివిల్ సర్వీస్ అధికారి చార్లెస్ డి. మక్లీన్, ది మాన్యువల్ అఫ్ ది అడ్మినిస్ట్రేషన్ ఆఫ్ మద్రాస్ ప్రెసిడెన్సీని ప్రచురించాడు, దీనిలో లెమోరియా ప్రోటో-ద్రవిడియన్ మూత్రాశయం అని అతను సిద్ధాంతీకరించాడు. ఎర్నెస్ట్ హేకెల్ యొక్క ఆసియా పరికల్పన గురించి ఈ కధనంలో ఒక ఫుట్నోట్ లో అతను మానవ మహాసముద్రంలో ఇప్పుడు మునిగిపోయిన భూభాగంలో ఉద్భవించిందని సిద్ధాంతీకరించాడు. ఈ మునిగిపోయిన భూమి ప్రోటో-ద్రావిడియన్ల స్వదేశం అని మక్లీన్ పేర్కొంది. ఇతర జాతుల పురోహితులు లెమూరియా నుండి దక్షిణ భారతదేశం ద్వారా ఇతర ప్రదేశాలకు వలస వచ్చారని ఆయన సూచించారు. ఈ సిద్ధాంతం ఎడ్గార్ తుర్స్టన్ మరియు హెర్బెర్ట్ హోప్ రిస్లే వంటి ఇతర కాలనీల అధికారులు కూడా 1891 మరియు 1901 నాటి జనాభా లెక్కల నివేదికలతో సహా చర్చించారు. తరువాత, మాక్లీన్ యొక్క మాన్యువల్ను తమిళ రచయితలచే అధికారిక రచనగా పేర్కొనబడింది, వారు తరచూ తప్పుగా "శాస్త్రవేత్త" మరియు "డాక్టర్" గా పేర్కొన్నారు. స్థానిక తమిళ మేధావులు మొదట 1890 ల చివరిలో మునిగిపోయిన తమిళ మాతృభూమి యొక్క భావనను చర్చించారు. 1898 లో, జే. నల్లాసమి పిళ్ళై ఒక తాత్విక-సాహిత్య జర్నల్ సిధ్ధాం దీపిక (ది ట్రూత్ ఆఫ్ లైట్) లో ఒక కథనాన్ని ప్రచురించాడు. అతను హిందూ మహాసముద్రంలో కోల్పోయిన ఖండం యొక్క సిద్ధాంతం గురించి వ్రాసాడు (అనగా లెమురియా), పురాతన శాంగాల సమయంలో నిర్మించిన సాహిత్య రచనలను ధ్వంసం చేసిన వరదలు గురించి తమిళ పురాణములు చెపుతున్నాయని పేర్కొన్నారు. ఏదేమైనా, ఈ సిద్ధాంతం "తీవ్రమైన చారిత్రక లేదా శాస్త్రీయ నిలకడ లేదు" అని తెలిపారు. తమిళనాడులో ప్రజాదరణ 1920 లలో, లెమోరియా భావన ఇండో-ఆర్యన్లు మరియు సంస్కృతుల ఆధిపత్యాన్ని ఎదుర్కోవడానికి తమిళ పునరుజ్జీవాదిచే ప్రాచుర్యం పొందింది. తమిళ పునరుద్ధరణ రచయితలు లెమురియా, దాని వరదకు ముందు, అసలు తమిళ మాతృభూమి మరియు తమిళ్ నాగరికత జన్మస్థలం అని పేర్కొన్నారు. పాశ్చాత్య విద్వాంసులు తమ వాదనలకు విశ్వసనీయతను మంజూరు చేయటానికి తరచుగా వారు తప్పుగా లేదా తప్పుదారి పట్టారు. బ్రిటీష్ కాలంనాటికి, తుఫానులకు భూములను చిన్న పాచెస్ కోల్పోవడం వలన అనేక జిల్లా నివేదికలు, గెజిటర్స్ మరియు ఇతర పత్రాల్లో జాబితా చేయబడింది. ఈ కాలానికి చెందిన తమిళ రచయితలు సముద్రంతో ఓ పురాతన భూభాగం గురించి సిద్ధాంతానికి మద్దతు ఇచ్చారు. పాఠ్య ప్రణాళికలో కుమారి ఖండం సిద్ధాంతాన్ని చర్చిస్తున్న పుస్తకాలు 1908 లో ప్రస్తుత తమిళనాడు కళాశాల పాఠ్యాంశాలలో చేర్చబడ్డాయి. 1908-09లో మద్రాస్ యూనివర్శిటీ యొక్క మాస్టర్స్ డిగ్రీ కోర్సుల్లో సూర్యనారాయణ శాస్త్రి పుస్తకం ఉపయోగం కోసం సూచించబడింది. రాబోయే కొన్ని దశాబ్దాల్లో మద్రాస్ యూనివర్శిటీ మరియు అన్నామలై యూనివర్సిటీ పాఠ్యాంశాల్లో ఇతర రచనలను చేర్చారు. వీటిలో పూర్ణిలింగం పిళ్ళై యొక్క తమిళ సాహిత్యం యొక్క ఒక ప్రైమర్ (1904) మరియు తమిళ సాహిత్యం (1929), కంధయ్య పిళ్ళై యొక్క తమిళం (1934) మరియు శ్రీనివాస పిళ్ళై యొక్క తమిళ వరలరు (1927) ఉన్నాయి. తొమ్మిదవ తరగతి విద్యార్థుల కోసం 1940 నాటి తమిళ భాషా పుస్తకంలో, టి.వి. కళ్యాణసంధురామ్ ఈ విధంగా వ్రాసాడు, యూరోపియన్ పరిశోధకుల లెమురియా తమిళ సాహిత్యంలో కుమారినటుగా ఉన్నాడు. 1967 మద్రాస్ రాష్ట్ర ఎన్నికలలో ద్రవిడ పార్టీలు అధికారంలోకి వచ్చిన తరువాత, కుమారి ఖండం సిద్ధాంతం పాఠశాల మరియు కళాశాల పాఠ్యపుస్తకాల ద్వారా విస్తృతంగా వ్యాపించింది. 1971 లో తమిళనాడు ప్రభుత్వం (ప్రాచీన తమిళ భూభాగం) చరిత్రను వ్రాయడానికి ఒక అధికారిక కమిటీని ఏర్పాటు చేసింది. రాష్ట్ర విద్యాశాఖ మంత్రి ఆర్. నెడున్సెలియన్ శాసనసభలో "చరిత్ర" ద్వారా "మహాసముద్రం స్వాధీనం చేసుకున్న లెమురియా నుండి" అని అర్ధం. 1971 లో తమిళనాడు ప్రభుత్వం ఎం. వరదరాజన్ నేతృత్వంలోని చరిత్రకారుల మరియు లిటరేటేర్స్ కమిటీని ఏర్పాటు చేసింది. తమిళుల యొక్క "గొప్ప పురాతనత్వం" ను హైలైట్ చేయడానికి కమిటీ లక్ష్యాలు ఒకటి. ఈ కమిటీ వ్రాసిన ఒక 1975 పాఠ్యపుస్తకం, కుమారి ఖండం సిద్ధాంతాన్ని వివరంగా పేర్కొంది, ఇది "అగ్రశ్రేణి భూగోళ శాస్త్రవేత్తలు, మానవ శాస్త్రవేత్తలు మరియు మానవ శాస్త్రవేత్తలు" మద్దతు ఇచ్చింది. 1981 లో, తమిళనాడు ప్రభుత్వం యొక్క చరిత్ర పాఠ్యపుస్తకాలు కుమారి ఖండం సిద్ధాంతాన్ని పేర్కొన్నాయి. రాష్ట్ర ప్రభుత్వం యొక్క "సమాచార్" (ఏకరీతి) సిలబస్ లోని తమిళ భాష పాఠశాల పాఠ్యపుస్తకాలు ఇప్పటికీ లేమురియా - కుమారి ఖండం సిద్ధాంతాన్ని ప్రస్తావిస్తాయి. లక్షణాలు తమిళ రచయితలు కుమారి ఖండం ను ఒక ప్రాచీన, కానీ అత్యంత ఆధునిక నాగరికతగా హిందూ మహాసముద్రంలో ఒక వివిక్త ఖండంలో ఉన్నట్లు పేర్కొన్నారు. వారు తమిళ భాష మాట్లాడేవారు మాత్రమే నివసించే నాగరికత యొక్క ఊయలని కూడా వర్ణించారు. కింది విభాగాలు ఈ లక్షణాలను వివరంగా వర్ణిస్తాయి. వివిక్త కుమారి ఖండం ఒక వివిక్త (తాత్కాలికంగా మరియు భౌగోళికంగా) భూ పరిమాణంగా సిద్ధాంతీకరించబడింది. భౌగోళికంగా ఇది హిందూ మహాసముద్రంలో ఉంది. తాత్కాలికంగా, ఇది చాలా పురాతన నాగరికత. చాలామంది తమిళ రచయితలు కుమారి ఖండం యొక్క మురికివాడకు ఏ తేదీని కేటాయించలేదు, "ఒక సారి" లేదా "అనేక వేల సంవత్సరాల క్రితం" వంటి పదబంధాలను ఉపయోగించారు. 30,000 సా.శ.పూ. నుండి 3 వ శతాబ్దం బిసి వరకూ ఉన్నవారు చాలామంది మారుతూ ఉంటారు. అనేక ఇతర రచయితలు ఈ భూమిని వేల సంవత్సరాల కాలంలో క్రమక్రమంగా కోల్పోయారని పేర్కొన్నారు. 1991 లో, తమిళనాడు ప్రభుత్వం యొక్క తమిళం ఎటిమోలాజికల్ డిక్షనరీ ప్రాజెక్ట్ యొక్క ప్రధాన సంపాదకుడు ఆర్.మతీవనాన్, కుమారి ఖండం నాగరికత సుమారుగా 50,000 బిసి వృద్ధి చెందిందని మరియు 16,000 బిసి చుట్టూ ఖండం మునిగిపోయిందని పేర్కొన్నారు. ఈ సిద్ధాంతం తన ఉపాధ్యాయుడైన దేవనాయ పవానార్ చేత సిఫారసు చేయబడిన పద్దతి మీద ఆధారపడింది. ఒంటరి బాహ్య ప్రభావాలు మరియు విదేశీ అవినీతి నుండి ఒక ఆదర్శధామ సమాజంగా కుమారి ఖండంను వివరించే అవకాశం ఏర్పడింది. కంద పురాణం లో దాని వర్ణన కాకుండా, తమిళ పునరుద్ధరణకర్తలు కుమారి ఖండం ద్రవిడ ఉద్యమ సమయంలో ఇండో-ఆర్యన్ల వారసులుగా గుర్తించబడుతున్న ఉన్నత-కుల బ్రాహ్మణులని ఖాళీగా చిత్రీకరించారు. 20 వ శతాబ్దపు తమిళ హిందూ సమాజంలోని అహేతుక ఆచారాలు, అటువంటి మూఢనమ్మకాలు మరియు కులాధార వివక్షత వంటివి అన్నింటినీ ఇండో-ఆర్యన్ ప్రభావానికి కారణమయ్యాయి. ఈ మహాసముద్రం గురించి చారిత్రాత్మకంగా పరిశీలించదగిన లేదా శాస్త్రీయంగా ఆమోదయోగ్యమైన భౌతిక సాక్ష్యాలు లేనందున తమిళ పునరుద్ధరణకర్తలు ఒక వివరణను అందించారు. మూడవ సంఘంనకు చెందినదిగా చెప్పబడిన ప్రాచీన తమిళ రచనలు, సంస్కృత పదజాలం కలిగివుంటాయి, అందుచేత పూర్తిగా తమిళ నాగరికత సృష్టించబడలేదు. లెమురియా భావనను పురాతన తమిళ నాగరికతకు అనుసంధానిస్తూ తమిళం పునరుద్ధరణకర్తలు ఇండో-ఆర్యన్ ప్రభావముతో పూర్తిగా భిన్నమైన సమాజాన్ని వర్ణించటానికి అనుమతించారు. వారు ప్రాచీన తమిళ నాగరికత యొక్క వివిధ చిహ్నాలు లోతైన సముద్రంలో పోయాయని వాదించారు. ప్రాచీన తమిళ రచనల ఉద్దేశపూర్వక విధ్వంసానికి మరో వివరణగా సంస్కృత ఆధిపత్యం ఇవ్వబడింది. 1950 వ దశకంలో, తమిళనాడు విద్యాశాఖ అయిన ఆర్. నెడున్సెలియయాన్, మరైన్ త్రవితిమ్ ("లాస్ట్ ద్రావిడ భూమి") అని పిలిచే ఒక కరపత్రాన్ని ప్రచురించాడు. బ్రాహ్మణ చరిత్రకారులు సంస్కృతి పట్ల పక్షపాతంతో ఉండటం, ప్రజల నుండి దాగివున్న తమిళ గొప్పతనాన్ని తెలిపేలా ఉద్దేశపూర్వకంగా ఉంచారని ఆయన పట్టుబట్టారు. దక్షిణ భారతదేశంతో అనుసంధానించబడింది కుమారి ఖండం ప్రతిపాదకులు కన్యకమారి నగరం మొట్టమొదటి కుమారి ఖండంలో భాగంగా ఉందని చెప్పుకునే గొప్ప ప్రాధాన్యతనిచ్చారు. వారిలో కొందరు తమిళనాడు, మొత్తం భారతీయ ద్వీపకల్పం (వింధ్యాల దక్షిణానికి) లేదా మొత్తం భారతదేశం కూడా కుమారి ఖండంలో భాగం. ఆధునిక తమిళులు దక్షిణ భారతదేశంలోని స్వదేశీ ప్రజలుగా మరియు కుమారి ఖండంలోని ప్రజల యొక్క ప్రత్యక్ష వారసులని వర్ణించటానికి ఇది దోహదపడింది. ఇది, తమిళ భాష మరియు సంస్కృతిని ప్రపంచం యొక్క పురాతనమైనదిగా వివరించడానికి వీలు కల్పించింది. బ్రిటిష్ రాజ్ సమయంలో, కన్యాకుమారి ట్రావన్కోర్ రాష్ట్రానికి చెందినది, వీటిలో ఎక్కువ భాగం 1956 పునర్వ్యవస్థీకరణ తరువాత కొత్తగా ఏర్పడిన కేరళ రాష్ట్రంలో విలీనం అయ్యింది. కన్యాకుమారి తమిళ-మెజారిటీ మద్రాసు రాష్ట్రం (ప్రస్తుతం తమిళనాడు) లో చేర్చబడిందని నిర్ధారించడానికి తమిళ రాజకీయ నాయకులు తీవ్ర ప్రయత్నం చేశారు. కుమారి ఖండం తో కన్యాకుమారి యొక్క అనుసంధాన సంబంధం ఈ ప్రయత్నానికి కారణాల్లో ఒకటి. నాగరికత యొక్క ఊయల కుమారి ఖండం ప్రతిపాదకులు ప్రకారం, చివరి మంచు యుగం ముగిసినప్పుడు మరియు సముద్ర మట్టాలు పెరిగినప్పుడు ఖండం మునిగిపోయింది. తమిళ ప్రజలు తరువాత ఇతర దేశాలకు వలస వచ్చారు, మరియు ఇతర సమూహాలతో కలిపి, కొత్త జాతులు, భాషలు మరియు నాగరికతలు ఏర్పడటానికి దారితీసింది. కొంతమంది మొత్తం మానవత్వం కుమారి ఖండంలోని నివాసుల నుండి వచ్చిందని కూడా సిద్దాంతం చేస్తున్నారు. తమిళ సంస్కృతి ప్రపంచంలోని అన్ని నాగరిక సంస్కృతుల మూలం, మరియు తమిళం ప్రపంచంలో అన్ని ఇతర భాషల మాతృభాష అని రెండు కథనాలు అంగీకరిస్తున్నాయి. చాలా సంస్కరణల ప్రకారం, కుమారి ఖండం యొక్క అసలు సంస్కృతి తమిళనాడులో ఉనికిలో ఉంది. 1903 మొదట్లో, తన తమిళమాలిన్ వరాలారులో సూర్యనారాయణ శాస్త్రి, కుమారి ఖండం నుండి మానవులందరూ పురాతన తమిళుల వారసులు అని పట్టుబట్టారు. ఇటువంటి ఆరోపణలు ఎమ్.ఎస్. పూర్ణిలింగం పిళ్ళై మరియు మరియమలై అడ్డిగల్ వంటి అనేకమంది పునరావృతమయ్యాయి. 1917 లో, అబ్రహం పండితార్, లెమురియా మానవ జాతి జన్మస్థానం అని వ్రాసాడు, మరియు మానవులు మాట్లాడే మొట్టమొదటి భాష తమిళం. ఈ వాదనలు 20 వ శతాబ్దంలో తమిళనాడులోని పాఠశాల మరియు కళాశాల పాఠ్యపుస్తకాలలో పునరావృతమయ్యాయి. ఎం.ఎస్.పూరింలింగమ్ పిళ్ళై, 1927 లో రాస్తూ, వరద-హిట్ కుమారినాడు నుండి వచ్చిన తమిళ ప్రాణాలతో సింధు నాగరికత స్థాపించబడింది. 1940 లలో, ఎన్.ఎస్. కంధయ్య పిళ్ళై ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు కుమారి ఖండం నివాసుల వలసలను చూపించే పటాలను ప్రచురించింది. 1953 లో, తమిళనాడు విద్యాశాఖ అయిన ఆర్. నెడున్సెలియన్, దక్షిణ భారతదేశం నుండి సింధూ లోయ మరియు సుమేర్ వరకు వ్యాప్తి చెందిందని, అటు తర్వాత అరేబియా, ఈజిప్టు, గ్రీస్, ఇటలీ, స్పెయిన్ మరియు ఇతర ప్రదేశాలకు " . వారు కుమారి ఖండంలో మాట్లాడే అద్భుతమైన ప్రాచీన తమిళ భాష యొక్క ఆధునిక శిల్పంగా ఆధునిక తమిళాన్ని అందించారు. కుమారి ఖండం యొక్క ప్రోటో-ద్రవిడియన్ల యొక్క ఇండో-ఆర్యన్లు కూడా వారసులు అని కొందరు తమిళ రచయితలు పేర్కొన్నారు. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఈ ఇండో-ఆర్యన్లు మధ్య ఆసియాకు వలస వచ్చి, భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చిన ఒక శాఖకు చెందినవారు. మధ్యధరా ప్రాంతం నుండి ప్రోటో-ద్రావిడీస్ భారతదేశానికి వలసవచ్చిన ప్రముఖ సిద్ధాంతాన్ని పునరుద్దరించటానికి ఇలాంటి వివరణలు ఉపయోగించబడ్డాయి. కుమారి ఖండం యొక్క ద్రవిడియన్లు తమ ఖండం యొక్క మునగడం తరువాత మధ్యధరా ప్రాంతానికి వలస వచ్చారని తమిళనాడు కాలేజ్ టెక్స్ట్ పుస్తకం 1975 ప్రభుత్వం ప్రకటించింది; తరువాత, వారు హిమాలయాల పాస్లు ద్వారా భారతదేశానికి వలస వచ్చారు. ప్రిమోర్డియల్ కానీ పురాతన కాదు తమిళ్ పునరుద్ధరణకర్తలు కుమారి ఖండంను ఒక ప్రాచీన సమాజంగా లేదా గ్రామీణ నాగరికతగా పరిగణించలేదు. దానికి బదులుగా, మానవ ఆచారం యొక్క అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకున్న ఆదర్శధామం అని వారు వర్ణించారు, మరియు ఇక్కడ ప్రజలు విద్య, విద్య, ప్రయాణం మరియు వాణిజ్యానికి అంకితమైన జీవితాన్ని గడిపారు. కుమారి ఖండం యొక్క "స్థానచలనం" తరచుగా బోధన సాధనంగా ఉద్దేశించబడినదని సుమంతి రామస్వామి పేర్కొన్నారు, ఆధునిక తమిళులను శ్రేష్టమైనదిగా ఎంచుకునేందుకు ఇది ఉద్దేశించబడింది. కానీ "నాగరికత" తో ముందస్తు ఆక్రమణ కూడా బ్రిటీష్ పాలకులు 'యూరోపియన్లు తమిళుల కన్నా ఎక్కువ నాగరికతగా అంచనా వేయడం. 1903 లో సూర్యనారాయణ శాస్త్రి, సమైక్యులైన తమిళులను నిపుణులైన రైతులు, మంచి కవులు మరియు దూర ప్రయాణం చేసే వర్తకులుగా వర్ణించారు, వీరు సమైక్య మరియు ప్రజాస్వామ్య సమాజంలో నివసించారు. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత రాసిన సావియోరాయణ పిళ్ళై, కుమారి ఖండం ను విద్యాభ్యాసం మరియు సంస్కృతిగా పేర్కొన్నారు. శివనాన యోగి (1840-1924) ఈ ప్రాచీన సమాజం ఏ కుల వ్యవస్థలో లేనిదని పేర్కొంది. 1945 లో పిల్లలతో పనిచేసిన కంధయ్య పిళ్ళై, కుంకింకనంను సెంగన్స్ నిర్వహించిన ఒక బలమైన మరియు కేవలం చక్రవర్తి సేన్గాన్ పాలించినట్లు వ్రాసాడు. 1981 లో, తమిళనాడు ప్రభుత్వం కుమారి ఖండంలో ఒక డాక్యుమెంటరీ చిత్రం నిధులు సమకూర్చింది. ఈ సినిమాని ముఖ్యమంత్రి ఎం. జి. రామచంద్రన్ మరియు పి.ఇ నీలకంఠన్ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రం మదురైలోని తమిళ అధ్యయనాల ఐదో అంతర్జాతీయ సమావేశంలో ప్రదర్శించబడింది. ఇది ఖండాంతర డ్రిఫ్ట్ సిద్ధాంతాన్ని మునిగి ఉన్న ఖండాంతర సిద్దాంతంతో లెమ్రియాను శాస్త్రీయంగా చెల్లుబాటు అయ్యే భావనగా పేర్కొంది. ఇది స్మారక కట్టడాలు, తోటలు, కళలు, సంగీతం మరియు నృత్యాలతో కూడిన కుమారి ఖండం నగరాలను చిత్రీకరించింది. లాస్ట్ రచనలు తమిళ రెవివాలెలిస్టులు మొదటి రెండు తమిళ సంగతులు (సాహిత్య అకాడెమీలు) పౌరాణిక కాదు, మరియు కుమారి ఖండంలో శకంలో జరిగాయి. చాలామంది తమిళ పునరుద్ధరణకర్తలు గుర్తించిన లేదా జాబితా సంఘం రచనలను జాబితా చేయకపోయినా, కొందరు వారి పేర్లతో ముందుకు వచ్చారు మరియు వారి విషయాలను కూడా జాబితా చేశారు. 1903 లో సూర్యనారాయణ శాస్త్రి ఈ రచనలలో కొన్ని ముత్తూరైరై, ముతుకురుకూ, సూరపురం మరియు పుపుపురం అని పేర్కొన్నారు. 1917 లో, అబ్రహం పండితార్ ఈ ముగ్గురు రచనలను ప్రపంచంలో మొట్టమొదటిసారిగా సంగీత రచనగా పేర్కొన్నాడు: నరతియం, పెరునారై మరియు పెరుంకూరుడు. అతను వేలకొద్దీ అరుదైన సంగీత వాయిద్యాలను కూడా వెయ్యి తీగల లౌత్ గా పేర్కొన్నాడు, ఇది సముద్రంలోకి పోయింది. మునిగిపోయిన పుస్తకాల జాబితాను దేవనాయ పవానార్ ముద్రించారు. ఇతరులు ఔషధం, మార్షల్ ఆర్ట్స్, లాజిక్, పెయింటింగ్, శిల్పకళ, యోగా, తత్వశాస్త్రం, సంగీతం, గణితం, రసవాదం, మేజిక్, వాస్తుకళ, కవిత్వం మరియు సంపదతో సహా విస్తృత అంశాలపై పుస్తకాలను జాబితా చేశారు. ఈ పనులు సముద్రంలో పోయాయి కాబట్టి, కుమారి ఖండం ప్రతిపాదకులు తమ వాదనలకు ఎలాంటి అనుభావిక రుజువు ఇవ్వలేదని పట్టుబట్టారు. 1902 లో, చిదంబరన్ సెన్కోనరరాసె సెలవు అనే పుస్తకాన్ని ప్రచురించాడు, అతను "కొన్ని పాత ఆకులు" నుండి మాన్యుస్క్రిప్ట్ను 'కనుగొన్నాడు' అని వ్యాఖ్యానించాడు. ఈ పుస్తకం మొదటి పదిమందిరైలోని మొదటి సంఘం యొక్క కోల్పోయిన-కనుగొన్న పనిగా సూచించబడింది. ఈ పద్యం యొక్క రచయిత శైలిలో. ఈ పని ఆండులియువియన్ తమిళ రాజు సేన్గాన్ యొక్క దోపిడీల గురించి మాట్లాడారు, ఇతను ప్రస్తుతం మునిగి ఉన్న రాజ్యమైన పెరువాలానాటు రాజ్యం, కుమారి మరియు పహ్రులీల మధ్య ఉన్న ప్రాంతం. చిదంబరంర్ ప్రకారం, సెగాన్ ఓనినాడుకు జన్మించాడు, ఇది భూమధ్యరేఖకు దక్షిణాన ఉంది; రాజు టిబెట్ వరకు అనేక యుద్ధనౌకలు మరియు స్వాధీనం చేసుకున్న భూములను నిర్వహించాడు. 1950 వ దశకంలో, సెంకనరరాచెల్లవు ఎస్.ఎస్. వైయపూరి పిళ్ళైచే ఒక ఫోర్జరీగా ప్రకటించబడింది. అయితే, ఇది తమిళ పునరుజ్జీవవాదులను టెక్స్ట్ను ప్రేరేపించకుండా ఆపలేదు. తమిళనాడు ప్రభుత్వం నిధులు సమకూర్చిన 1981 డాక్యుమెంటరీ దీనిని ప్రపంచపు మొట్టమొదటి యాత్రగా ప్రకటించింది. విస్తృతి మధ్యయుగ వ్యాఖ్యాత అడియార్కుణల్లర్ మాట్లాడుతూ కన్యాకుమారికి దక్షిణాన ఉన్న సముద్రం సముద్రంతో పోయిందని 700 కవతం అంత ఉండవచ్చని అని చెప్పాడు. కవతం యొక్క ఆధునిక సమానమైనది తెలియదు. 1905 లో, అరాసన్ శాన్ముగమ్ పిళ్ళై ఈ భూమి వేలాది మైళ్ళ వరకు విస్తరించి ఉండవచ్చని రాశాడు. పూర్ణిలింగం పిళ్ళై మరియు సూర్యనారాయణ శాస్త్రి ప్రకారం, ఈ సంఖ్య 7000 మైళ్ళకు సమానం. అబ్రహం పండొరొర, ఐయాన్ ఆరిథాన్, దేవనియన్ మరియు రాఘవ ఐయంగర్ వంటి ఇతరవారు 1,400 నుండి 3,000 మైళ్ళు వరకు అంచనా వేశారు. యు.వి. స్వామినాథ అయ్యర్ ప్రకారం, కేవలం కొన్ని గ్రామాలకు మాత్రమే పరిమితం చేయబడిన భూమి (రెండు కుర్రామ్ యొక్క తమిళ కొలతకు సమానం) మాత్రమే కోల్పోయింది. 1903 లో దక్షిణాన ఉన్న కన్జ్యులెన్ దీవులకు, మరియు పశ్చిమంలో మడగాస్కర్ నుండి తూర్పున సుండా ద్వీపాలకు కుమారి కంమామురి నుండి కుమారి ఖండం విస్తరించిందని సూర్యనారాయణ శాస్త్రి సూచించారు. 1912 లో, సోమసుందర భారతి చైనా, ఆఫ్రికా, ఆస్ట్రేలియా మరియు కన్యాకుమారిలను నాలుగు వైపులా తాకినట్లు రాశారు. 1948 లో, మెరైమలై ఆడిగల్ ఈ ఖండం దక్షిణ ధృవం వరకు విస్తరించిందని పేర్కొంది. సోమసుందర భారతి 6000-7000 మైళ్ల అంచనా వేసింది. చిత్ర పటాలు లెమురియాను పురాతన తమిళ భూభాగంగా చూసేందుకు మొట్టమొదటి మ్యాప్ 1916 లో ఎస్. సుబ్రమణ్య శాస్త్రి ప్రచురించింది. ఈ చిత్ర పటం వాస్తవానికి కోల్పోయిన ఖండం గురించి నకిలీ విమర్శనాత్మక వాదనలను విమర్శించిన ఒక కథనంలో భాగం. అదియర్కునల్లర్ యొక్క రికార్డులు లో పేర్కొన్న కోల్పోయిన భూమి తాలూకా (కేవలం కొన్ని వందల చదరపు మైళ్ళ కంటే పెద్ద కాదు) సమానంగా ఉంది అని శాస్త్రి పట్టుబట్టారు. ఈ చిత్రం రెండు వేర్వేరు సంస్కరణలు కుమారి ఖండం: శస్త్రీ, మరియు ఎ. శంముఖం పిళ్ళై ఉన్నాయి. కోల్పోయిన భూమి నేటి భారతీయ ద్వీపకల్పం మాదిరిగానే ద్వీపకల్పంగా చిత్రీకరించబడింది. 1927 లో, పూర్ణిలింగం పిళ్ళై "డ్యూగ్యూస్ ముందు పౌరాణిక భారతదేశం" అనే పేరుతో ఒక చిత్ర పటం ప్రచురించారు, దీనిలో అతను పురాతన తమిళ మరియు సంస్కృత సాహిత్య రచనల నుండి వచ్చిన పేర్లతో కూడిన కుమారీ కందమ్ అనే పేరుతో అనేక ప్రదేశాలు ప్రచురించారు. కుమారి ఖండం యొక్క చిత్ర పటాల్లో పెన్వార్ కులతై తన 1946 పటంలో మొట్టమొదటిది. అనేక చిత్ర పటాలు కూడా కుమారి ఖండంలోని వివిధ పర్వత శ్రేణులు మరియు నదులను చిత్రీకరించాయి. అత్యంత విస్తృతమైన కార్టోగ్రాఫిక్ విజువలైజేషన్ 1977 చిత్ర పటాల్లో అడికర్కుల్లాల్ పేర్కొన్న 49 చూపించింది మరియు తమిళనాడు ప్రభుత్వం యొక్క 1981 డాక్యుమెంటరీలో కనిపిస్తుంది. మహలింగం ప్రచురించిన ఒక 1981 మ్యాప్ కోల్పోయిన భూమి 30,000 బి.సి. లో "సబ్మెర్జడ్ తమిళనాడు" గా వర్ణించబడింది. ఆర్. మతివనాన్ రూపొందించిన 1991 పటము, భారతీయ ద్వీపకల్పమును అంటార్కిటికాకు అనుసంధానిస్తున్న ఒక భూ వంతెనను చూపించింది. కొందరు తమిళ రచయితలు గోంద్వానాల్యాండ్ కుమారి ఖండం అని కూడా చిత్రీకరించారు. భావన యొక్క విమర్శ లెమురియా యొక్క భావన నకిలీ శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో ఉంది. తమిళ చరిత్రతో లెమూరియా పురాణం కలపడానికి చేసిన ప్రయత్నాలు 19 వ శతాబ్దం చివరలో విమర్శలను ఆకర్షించాయి. తొలి విమర్శలలో ఒకని, "తమిళ కవచాల యొక్క అద్భుతమైన కల్పితమైన ఊహాజనిత పునాది" అని పిలిచే యం శేషగిరి శాస్త్రి (1897) నుండి వచ్చినది. సి.మ మోనాహన్ సూర్యనారాయణ శాస్త్రి తమిళ్మోలియం వరలరు (1903), త్వరలో దాని ప్రచురణ తరువాత, "పురాణశాస్త్రం కోసం శాస్త్రీయ పరిశోధనను వదిలివేసిన" రచయితని నిందిస్తూ. సంఘం రచన యొక్క చారిత్రక ప్రామాణికతను మరియు వారి వ్యాఖ్యానాలను పరిశీలించడానికి అవసరమైన విధంగా కె. యన్. శివరాజ పిళ్ళై (1932) అదేవిధంగా నొక్కిచెప్పారు. 1956 లో, కె. ఎ. నీలకంఠ శాస్త్రి కుమారి ఖండం సిద్ధాంతం "అన్ని బోష్" గా వర్ణించబడింది, లక్షల సంవత్సరాల క్రితం జరిగే సంఘటనల గురించి భూగర్భ సిద్ధాంతాలు కొన్ని వేల సంవత్సరాల క్రితం మానవ చరిత్రకు అనుసంధానించబడకూడదని పేర్కొంది. 1966 లో రాసిన చరిత్రకారుడు యన్. సుబ్రహ్మణ్యన్, తమిళనాడులో "చరిత్ర వ్యతిరేక" యొక్క అత్యంత లక్షణాత్మక ఉదాహరణగా లెమూరియా పురాణాన్ని వర్ణించారు. ఆధునిక విద్య ఉన్నప్పటికీ తమిళ ప్రజల మనస్సుల్లో ఈ పురాణాలు కొనసాగాయి. అతని ప్రకారం, పురాతన తమిళ పురాణాలలో వివరించినట్లు సముద్రంతో పోయింది, ప్రస్తుతం ఉన్న జిల్లాలో పోల్చదగిన చిన్న ప్రాంతం, మరియు 5 వ లేదా 4 వ శతాబ్దం బి.సి లో మునిగిపోయింది. అదే అభిప్రాయాన్ని చరిత్రకారుడు కె. కె. పిళ్ళే కూడా పంచుకున్నారు. అతడు వ్రాస్తాడు. అంగీకరించి, అంగీకృతం కావడమే, తమిళ లెగ్యూరియా లేదా గోండ్వానా ఖండం తమిళ సంగమం యొక్క యుగంలో ఉనికిలో ఉన్న అభిప్రాయాన్ని అంగీకరించలేదు. దక్షిణ తమిళనాడులోని దక్షిణ తమిళనాడులో దక్షిణ తమిళనాడు అకాడమీ వర్ధిల్లింది తమిళ సౌందర్యం గురించి కొంతమంది రచయితలు కొందరు దక్షిణ దక్షిణ మధురైలో వర్ధిల్లారు. లెమురియన్ సిద్ధాంతం ద్వారా ఈ అభిప్రాయాన్ని బలోపేతం చేసేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారు. కానీ దీర్ఘకాలం క్రితం, లేమిరియన్ ఖండం ఉనికిలో ఉండినట్లు గమనించడం ముఖ్యం. భూవిజ్ఞాన శాస్త్రజ్ఞుల అభిప్రాయం ప్రకారం, లెమోరియన్ లేదా గోండ్వానా ఖండాన్ని అనేక విభాగాలలో ముక్కలు చేసి, మెసోజోక్ యుగంలో దగ్గరగా ఉండాలి. జనాదరణ పొందిన సంస్కృతిలో కందమ్ (2016), ఇది తమిళ ఆంగ్ల కెనడియన్ / శ్రీలంక చిత్రం ప్రసా లింగం దర్శకత్వం వహించింది. ఈ చిత్రం కుమారి ఖండం యొక్క ఖండం యొక్క ఉనికి ఆధారంగా మరియు తమిళ నాగరికత యొక్క ప్రాబల్యం యాన్డిలియువియన్ కాలంలో ఉద్భవించింది. కుమారి ఖండం ది సీక్రెట్ శనివారాలలో భాగాలు "ది కింగ్ ఆఫ్ కుమారి ఖండమ్" మరియు "ది అట్లాస్ పిన్" లో కనిపించారు. ఈ సంస్కరణ ఒక పెద్ద సముద్రపు పాము వెనుక ఉన్న నగరంగా ఉంది, దాని నివాసితులు అన్ని చేపలు. కుమారి ఖండం సీజన్ రెండు, ఎపిసోడ్ త్రీ అఫ్ ది హిస్టరీ ఛానల్ టెలివిజన్ కార్యక్రమం "ప్రాచీన ఎలియెన్స్" లో కనిపించింది. విస్తీర్ణము మరియు జనాభా విస్తీర్ణము మరియు జనాభాల పోలిక ఖండము విస్తీర్ణం (చ.కి.మీ.) రమారమి జనాభా 2002 మొత్తం జనాభాలో శాతము జనసాంద్రత జనాభా ప్రతి చ.కి.మీ. నకు ఆఫ్రో-యూరేషియా 84,360,000 5,710,000,000 85% 56.4 యూరేషియా 53,990,000 4,510,000,000 71% 83.5 ఆసియా 43,810,000 3,800,000,000 60% 86.7 ఆఫ్రికా 30,370,000 922,011,000 14% 29.3 అమెరికాలు 42,330,000 890,000,000 14% 20.9 ఉత్తర అమెరికా 24,490,000 515,000,000 8% 21.0 దక్షిణ అమెరికా 17,840,000 371,000,000 6% 20.8 అంటార్కిటికా 13,720,000 1,000 0.00002% 0.00007 యూరప్ 10,180,000 710,000,000 11% 69.7 ఓషియానియా 8,500,000 30,000,000 0.5% 3.5 ఆస్ట్రేలియా 7,600,000 21,000,000 0.3% 2.8 ఈ ఖండముల మొత్తం విస్తీర్ణం 148,647,000 చ.కి.మీ. లేదా మొత్తం భూమియొక్క ఉపరితల భూభాగంలో దాదాపు 29% (510,065,600 కి.మీ.2).